غزوة بني المصطلق The Battle of Banu al-Mustaliq

الغزوات The Invasions 

من هم بني المصطلق؟

هم بطن من خزاعة، وخزاعة (من أقدم وأكبر القبائل العربية، أو بالأحرى واحدة من أمهات القبائل في شبه الجزيرة العربية، الذين حكموا مكة المكرمة في مدينة تهامة لفترة طويلة) والمصطلق جدهم، وهو جذيمة بن سعد ابن عمرو بن ربيعة ابن حارثة بن عمرو بن عامر ماء السماء

سبب الغزوة

وصلت الأخبار للنبي صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق تجمعوا بقيادة الحارث بن أبي ضرار، فلما سمع بهم خرج بجيشه ليقاتلهم

التوقيت

كانت في شعبان سنة ست للهجرة

عدد المسلمين  في غزوة بني المصطلق 

خرج معه سبعمائة مقاتل وثلاثون فرساً، وكان منهم جماعة من المنافقين، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة .

أحداث الغزوة

لقيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم على ماء المريسيع عند قديد، فاقتتلوا،وبلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله إليه، فخافوا خوفاً شديداً، وتفرق عنهم من كان معهم من العرب، وانتهى رسول الله إلى المريسيع وهو مكان الماء، فضرب عليه قبته، ومعه عائشة و أم سلمة ، وتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لملاقاة القوم، فانهزم بنو المصطلق تاركين وراءهم عددًا من القتلى والمصابين، وغنم المسلمون أموالًا وسبايا كثيرة، فقسمها بين أصحابه وفيهم جويرية بنت الحارث، فوقعت في سهم - من نصيب - ثابت بن قيس، فكاتبته على مبلغ من المال، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تستعين به على سداد مكاتبتها، فقال لها: ((هل لكِ في خير من ذلك؟)) قالت: وما هو؟ قال: ((أقضي مكاتبتك وأتزوجك)) قالت: نعم يا رسول الله، ففعل، وسمع الناس الخبر فقالوا: أصهار رسول الله، فأعتقوا أكثر من مائة بيت من أهل بني المصطلق، فما كانت امرأة أعظم بركة على قومها منها.

قصة (ليخرجن الأعز منها الأذل) 

حدث خلاف على الماء والناس يستقون بين جهجاه خادم عمر بن الخطاب وهو من غفار، وبين سنان الجهني حليف الخزرج، فصرخ الجهني: يا معشر الأنصار، وصرخ جهجاه: يا معشر المهاجرين، فغضب عبدالله بن أبيٍّ ابنُ سلول، وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن أرقم - غلام حديث السن - فقال: أقد فعلوها كاثرونا في بلادنا أما والله ﴿ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ﴾ [المنافقون: 8]، ثم قال لمن حضره من قومه: هذا ما فعلتم بأنفسكم، أحللتموهم ببلادكم، وقاسمتموهم أموالكم، والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير بلادكم، ونقلها زيد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب، فقال عمر: يا رسول الله، مُرْ عباد بن بشر فليقتله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((كيف إذا تحدَّث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه؟!))، ولكن أذِّنْ بالرحيل، فارتحل الناس في ساعة لم يكن يرتحل فيها، فقال أسيد بن حضير: يا رسول الله، رحت في ساعة لم تكن تروح فيها، فقال: ((أوما بلغك ما قال عبدالله بن أبي؟))، قال: وماذا قال؟ قال: ((زعم إن رجع إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل)) ، قال أسيد: فأنت والله تخرجه إن شئت؛ فإنك العزيز وهو الذليل، ثم قال: يا رسول الله، ارفق به؛ فوالله لقد منَّ الله بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه، فإنه يرى أنك قد استلبته ملكًا.

حلف عبد الله بن سلول كذب لرسول الله، وفضح الله تعالي لنيته في القرآن الكريم 

إنني ما قلت هذا ولا تكلمت به، فقال الجالسون: لعل الغلام أخطأ في النقل ولاموه، فأنزل الله: ﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ * اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ * وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ * سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ * هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ * يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 1 - 8]، فلما نزلت بعث رسول الله إلى زيد بن أرقم فقال: ((إن الله قد أنزل عذرَك وصدقك))، وفي رواية أنه لما حلف ابن سلول أنه ما قال الذي نقل عنه، كذَّب الناس زيد بن أرقم، فنام مهتمًّا، قال: فبينما أنا أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وقد خفقت برأسي من الهم إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرك أذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي الخلد بها في الدنيا، فلحقني أبو بكر وقال: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: ما قال شيئًا إلا أنه عرك أذني وضحك في وجهي، فقال: أبشِرْ، وكذلك فعل عمر

قصة عبد الله (المسلم) بن عبد الله بن سلول (المنافق) 

وجاء ولده عبدُالله بنُ عبدِالله بنِ أبيٍّ - وهو مسلم نقي تقي - بأبيه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول له: والله لا تنفلت حتى تقر أنك الذليل ورسول الله العزيز، ففعل، وروي أنه قال: يا رسول الله، إنه بلغني أنك تريد أن تقتل أبي، فوالذي بعثك بالحق ما تأملت وجهه قط هيبة له، ولئن شئت آتيك برأسه لأتيتك، فإني أكره أن أرى قاتل أبي يمشي في الناس؛ فأقتله، فأقتل مؤمنًا بكافر، فأدخل النار، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بل نترفَّق به، ونحسن صحبته ما بقي معنا))، فكان بعد ذلك إذا أحدث أمرًا عاتبه قومه وعنفوه وتوعدوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر: ((كيف ترى ذلك يا عمر؟ أما والله لو قتلته يوم أمرتني بقتله لأرعدت له أنف لو أمرتها اليوم بقتله لقتلته)) فقال عمر: أمر رسول الله أعظم بركةً مِن أمري.

قصة دية القتل الخطأ في الإسلام 

حضر مقيس بن صبابة إلى المدينة على أنه مسلم وطالب بدية أخيه هشام الذي قتل خطأ، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ديَة أخيه، ثم أقام فترة في المدينة فعدا على قاتل أخيه فقتله، ثم هرب إلى مكة مرتدًّا.

وفي غزوة بني المصطلق كان (حديث الإفك)

 كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرع بين نسائه قبل كل معركة

كان من عادة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أراد الخروج في سفر من الأسفار أن يُقرع بين نسائه؛ من أجل أن تصاحبه في ذلك السفر؛ وذلك تطييبا لقلوبهنّ، فلما كانت غزوة بني المصطلق، خرجت القرعة من نصيب عائشة -رضي الله عنها-، فاصطحبها معه في السفر، وسافرت معه في غزوة بني المصطلق، وسمّيت بغزوة المريسيع، عن عائشة -رضي الله عنها-: (كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ سَفَرًا ‌أَقْرَعَ ‌بَيْنَ ‌أَزْوَاجِهِ، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا، خَرَجَ بِهَا مَعَهُ، فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزَاةٍ غَزَاهَا، فَخَرَجَ سَهْمِي، فَخَرَجْتُ مَعَهُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الحِجَاب).

ذهبت عائشة -رضي الله عنها- مع الجيش، وفي أثناء العودة عسكروا في طريق ما 

من أجل أن يرتاحوا من العناء، فلما أرادوا الرحيل وأبلغوا الجيش بقرب المسير، مضت السيدة عائشة لتقضي حاجتها، وبعدت عن عيون الناس، وبينما هي في ذلك المكان فَقَدَتْ عقدها، فتأخّرت في البحث عنه فلم تجده، فلما رجعت إلى موضع الجيش وجدتهم قد ساروا وتركوها. وسبب تركهم لها؛ أنهم ظنوها في الهودج، فحمل الرجال الهودج، ولم يشعروا بعدم وجودها؛ بسبب نحول جسمها من قلة الطعام، فحمل الرجال الهودج ولم يشعروا بها، وجلست -رضي الله عنها- ترتقب رجوع الجيش إليها، ولم تبرح المكان، ثم غلبتها عينها، فنامت في ذلك المكان. واستغرقت أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- في نومها، ولم يوقظها إلا صوت الصحابي الجليل صفوان بن المعطِّل -رضي الله عنه- وهو يقول: "إنا لله وإنا إليه راجعون"، وكان صفوان كثير النوم، حيث تأخّر عن الجيش؛ لاستغراقه في النوم، فلما رآها صفوان عرفها؛ لأنه كان يراها قبل وجوب الحجاب، فاستيقظت من نومتها، فأناخ لها الجمل، وركبت وسار بها، حتى بلغا المدينة، ولم تكلّمه، ولم يكلّمها كلمة واحدة، حتى رجعا إلى المدينة.

 استغل المنافقون هذه الحادثة، ووجدوها فرصة ينبغي استغلالها؛ من أجل النيل من عرض رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

 وتكلموا بأمّ المؤمنين وبصفوان، فنالوا من عرض رسول الله، والذي تولى نشر هذه القصة زعيم المنافقين عبدالله بن أُبيّ بن سَلول، وتلقّف المنافقون الخبر، وبثّوه بين الناس، حتى شاع وذاع

أسئلة الرسول صلي الله عليه وسلم لمن عاصر القصة 

١- سؤال الرسول علي ابن ابي طالب 

قال يا رسول الله ما ضيّق الله عليك والنساء سواها كثيرات

 2- سؤال الرسول أسامة بن زيد الذي كان يريبه صغيراً في بيته صلي الله عليه وسلم

 قال أسامة: أهلك، ولا نعلم إلا خيراً

3- الجارية بريرة 

قالت له بريرة: والذي بعثك بالحق، ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله

4- زينب ابنة جحش 

فقال: يا زينب ماذا علمت، أو رأيت، فقالت: يا رسول الله، أحمي سمعي وبصري، ما علمت إلا خيرا، قالت: وهي التي كانت تساميني من أزواج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعصمها الله بالورع

5- حمنة بنت جحش 

طفقت حمنة تحارب لأختها زينب بنت جحش لأن عائشة كانت زوجة اخري لرسول الله بجوار اختها، فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك

6- مسطح بن أثاثة 

كان من فقراء المسلمين، وكان ابن أخت أبي بكر الصديق وكان أبو بكر الصديق ينفق عليه قبل حادثة الإفك ، فخاض ممن خاض في حادثة الإفك

كم مضي من الوقت والناس يتحدثون بهذا؟ 

شهر كامل 

صعود الرسول علي المنبر يشتكي من عبد الله بن سلول وعداوته التي طالت بيت رسول الله نفسه 

فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستعذر يومئذ من عبد الله بن أبي ابن سلول، قالت: فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو على المنبر: يا معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي، فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي.

موقف الصحابة بعد مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد

قام سعد بن معاذ الأنصاري من قبيلة الأوس فقال

يا رسول الله، أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا من الخزرج، أمرتنا ففعلنا أمرك

 فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج

 وكان قبل ذلك رجلا صالحا، ولكن احتملته الحمية، فقال لسعد: كذبت لعمر الله، لا تقتله ولا تقدر على قتله

فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد أي من قبيلة الخزرج ايضاً

 فقال لسعد بن عبادة: كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين. فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر، فلم يزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخفضهم حتى سكتوا وسكت

بكاء السيدة عائشة رضي الله عنها بعد سماعها هذا النقاش، فحجرتها بجوار المسجد 

قالت: فمكثت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، قالت: فأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما، لا أكتحل بنوم، ولا يرقأ لي دمع، يظنان أن البكاء فالق كبدي، قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي، فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها، فجلست تبكي معي، قالت: فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم ثم جلس، قالت: ولم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني

وتوجه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى عائشة، وطلب منها أن تصدقه الحديث

وقال لها: (فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً، فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ، فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ ‌وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَإِنَّ العَبْدَ إِذَا اعْتَرَفَ بِذَنْبِهِ، ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ)، فأجابته ببراءتها، وقالت: (وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا، إِلَّا أَبَا يُوسُفَ إِذْ قَالَ: فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَـهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ)، فتيقّن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من براءتها

رد السيدة عائشة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم 

فقلت لأبي: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت: فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم: إني بريئة، والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك، ولئن اعترفت لكم بأمر، والله يعلم أني منه بريئة لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف قال: {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، قالت: وأنا حينئذ أعلم أني بريئة، وأن الله مبرئي ببراءتي، ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في النوم رؤيا يبرئني الله بها.

القرآن الذي نزل في تبرأة السيدة عائشة وصفوان بن المعطل رضي الله عنهما 

قال تعالي 

﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [سورة النور: 11-21]

نستفيد من الآيات الكريمة التالي 

1-  شهر كامل في مجتمع منغلق (قبائل عربية) تعرف بعضها بعضًا

 وكادت القبيلتين (الأوس والخزرج) الذين تركا القتال من اجل الإسلام وكادا أن يرجعا إليه بسبب هذه الحادثة ، ويلخص الله تعالي القصة في جملة من 4 كلمات (لا تحسبوه شراً لكم) ما هذا؟ كل هذا لم يكن شر يارب، هذه المقالة الفاسدة طالت بيت النبوة، فكيف؟ لا تحسبوه شر، الله تعالي يقول في آية اخري (عسي أن تحبوا شيئا وهو شرا لكم وعسي أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم) هذا من الشيء الذي تكرهونه، فما الحكمة إذن؟ ولماذا شهر كامل؟ يقال: لا تحزنوا من الفتن فإنها تُظهر النفاق كما تُظهر النار خبث الحديد ، لو ظل المؤمنون بلا فتنة أو مشكلة كبيرة وتحدثوا عن الإسلام ليل نهار، لصدقهم الناس وكان بينهم فاسدين ومنافقين وحاقدين علي الإسلام، لن يظهروا ابدا وإن فتتوا في عضد ضعاف النفوس من المسلمين بأي تشكيك في الإسلام لفُتنت النفوس وخرجوا من الإسلام، وهو ما لا يرضاه الله تعالي ، فتحدث فتنة عظيمة يتحدث بها المؤمنون كما فتنة بني اسرائيل فيمن القاتل الحقيقي الذي قتل عمه " قصة البقرة" أيها المؤمنون:أتتذكرون قوله تعالي (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ) لهذا السبب يكفي ان تكون هذه الفتنة " لا تحسبوها شراً لك" بل هي خير لكم، وكيف هذا، يكون من عدة أوجه نفندها فيما يلي: 

أ- ظهور المنافقين بين جماعة المؤمنين، ويشار إليهم بالبنان، فينظف الصف الإيماني لأن الله تعالي يحب (الذين يصطفون من اجله كالبنيان المرصوص) ووجود طرف مائل سيجعل الصف معوجا 

ب - الله تعالي طيب ولا يقبل إلا طيبا: ولذا لا يقبل أن يكون في الدعوة إليه إلا مؤمناً خالصا 

ج - فتنة شديدة عصفت بالبيت النبوي أي بمركز القيادة الإسلامية - إن صح التعبير - فتشتد العلاقات والأواصر قوة بعد قوة، بعد زوال المحنة وتنقلب لمنحة: محاربة المنافقين في المجتمع بكل وحدة وقوة

2- أما الذي تولي كبره منهم فله عذاب عظيم

 وهو عبد الله بن سلول، وفي كل مجتمع مؤمن حق الإيمان، هناك دائما وابدا خليفة عبد الله بن سلول وشياطينه الصغار، فالله عندما يحارب ، لا يحارب الرؤوس ويترك الذيول بل يحارب الجميع ولكن العقاب جزاء وفاق ليس من تكلم مثلما فعل أو اشعل الفتنة من الأساس

3 - لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا

 الأصل (الظن الجيد) أما من عاشر قوم سوء ساءت ظنونه، أليس كذلك؟ دلالة علي إذا كانت ظنونك سيئة في اخوانك المؤمنين من قبل التريث والعلم والفهم، دلالة علي معاشرتك لغير المؤمنين، أو أنت، أنت من غير المؤمنين 

4 - أما الشهداء

 فلا تأتي بمن يبكي كبكاء أولاد يعقوب مع ذئب لم يفعل شيئا، فليس كل الباكين صادقين، فاعلم من هم الشهداء وما هي القريحة التي تجعلهم يشهدون من الأساس؟ استخدم علم النفس يا أخي المحقق .

5- دائماً وابداً رحمة الله تسبق عذابه

 حتي الخائضين في اعراض المؤمنين، لهم رحمة إذا تابوا، فالله لا يلفظ من دائرته الإيمانية به سبحانه وتعالي إلا المنافق الخالص أي كافر ، مصدق امام المؤمنين ومكذب بينه وبين نفسه أو بينه وبين رفاقه، وإلا:  لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ: الخوض في اعراض المؤمنين له عذاب عظيم وليس بالهين، لماذا؟ لأنك تريد أن تفسد حياة انسان أو اسرة مؤمنة وتفسد مستقبله كله بكلمة أو بضعة كلمات، ولن تفسد حياة اسرة وانتهي الأمر بل الله تعالي سيقول حكم هذا بعد بضعة آيات... لننتظر. 

6 - إذ تلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ

 مرتين يذكر الله تعالي هذا (الفم) ألسنة وافواه تدمر حياة أسرة ويتحدث الناس ويشمت الشامتون بسبب فمك ايها المنافق،  وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

7 - يظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

 انتهت القصة - قصة السيدة عائشة - رضي الله عنها وأرضاها - وبُرأت من فوق سبع سموات بما قاله عنها المنافقين، ولكن هناك تحذير إلي يوم القيامة من فعل مثل هذا ابدا، هذا تشكيك في ايمانك أيها ... فجملة (إن كنتم مؤمنين) تشكيك في إيمانك وانت وإيمانك. 

8 - إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

انظر للفظ (يحبون) هذا نابع من حسد أو كراهية لمحمدة أو رزق رزقه الله تعالي لهذا أو ذاك- ارجع لعلم النفس مثل علم نفس الشائعات أو ما وراء التشهير بالناس أو غيرها، لا تغفل علم النفس فالله تعالي من فوق سبع سموات لم يغفله "يحبون ان تشيع" وانظر للفظ " تشيع: تأتي من الإشاعة والإنتشار" لهم عذاب اليم في الدنيا - إن عُرفوا بين جماعة المؤمنين - وفي الآخرة عذاب آخر مؤلم ، تري يارب للجسد ام للروح أم للإثنين معاً؟ نسأل الله العفو والمعافاة في الخوض في اعراض المؤمنين والمؤمنات 

9 - وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

حب إشاعة الفاحشة يبعد الناس عن هذا الدين، يكره الناس في القدوة الحسنة إن كان قدوة حسنة، أنت لا تعلم من وراء الكواليس يحرك بخيط من خيوط إبليس كاليهود والحاقدين علي الإسلام، وهي انتصار لهم، وخيبة أمل لك ولأمثالك

10 - وننهي هذه الإطلالة بــ (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) 

يقال إن خطوات الشيطان (سبع) أولها يحاول أن يكفرك بالله تعالي فإن لم ينجح معك لا ييأس فيأتيك بالخطوة الثانية والثالثة وهكذا إلي ان يصل إلي الخطوة السابعة وهي (التحريش بين المؤمنين) وهي درجة يعلم هو ويعلم الله تعالي أنك مؤمن ولم تقع فيها إلا لأن الشيطان لم تستطع حبائله أن تلتف عليك قبلها ، فالخصومة بين جماعة المؤمنين، ودعاء بعضهم البعض علي البعض الآخر من أقوي خطوات الشيطان 

إذا أردت أن تتعرف علي خطوات الشيطان كاملة، تتبع هذا الرابط: 

https://islamsupportedwithnewstudies.blogspot.com/p/steps-of-satan.html

علم نفس: لماذا ينشر الناس الشائعات؟

 إذا انتبهت، ستجد أن الوظيفة الرئيسية للشائعات هي فهم أمر غير واضح. تساعد الشائعات في

 تفسير عنصر محير للعالم

 في شائعة الصودا التي أطلقتها، كانت التوترات بين مجموعات الناس مخيفة ومربكة. "لماذا تحدث الأمور السيئة؟" يفتح هذا الالتباس الباب أمام شائعات يمكن للناس التمسك بها لإعطائهم على الأقل فكرة عن سبب سير الأمور في العالم على هذا النحو.

ينشر الناس الشائعات عندما يكون هناك شك

عندما لا يكون لدينا فهم متين لكيفية أو سبب حدوث الأشياء في العالم، تبدأ الشائعات في الانتشار. إذا تخيلت نفسك في المدرسة الإعدادية مرة أخرى، فتخيل ماذا سيحدث إذا توقف أحد زملائك في الصف عن الذهاب إلى المدرسة يومًا ما، فجأة. هناك الكثير من عدم اليقين، لذلك من المرجح أن يطور الناس الشائعات وينشرونها كوسيلة للتعامل مع ما حدث.

 في الواقع، فعلت تجربة ميدانية عام ١٩٥٥

 ذلك بالضبط: قام باحثون بسحب طالب من الفصل الدراسي بشكل استراتيجي دون تفسير. ليس من المستغرب أن تنتشر الشائعات بينما يحاول الطلاب استيعاب الموقف.

 ينشر الناس الشائعات عند شعورهم بالقلق

 غالبًا ما يُولّد عدم اليقين القلق - فنحن نُحبّ أن يكون لدينا فهم واضح للعالم، ونشعر بالقلق عندما نشعر بعدم اليقين - وقد ارتبط القلق نفسه بانتشار الشائعات، وقد أظهرت بعض الأبحاث أن الأشخاص الأكثر قلقًا هم أكثر عرضة لنشر الشائعات، كما أن تجربة رائعة أخرى جعلت بعض الطلاب قلقين بشكل خاص بشأن المقابلة القادمة. الطلاب الذين شعروا بقلق أكبر نشروا الشائعات بسرعة أكبر من الطلاب الأقل قلقًا في المجموعة الضابطة. كما أظهرت الأبحاث أن شائعات "الخوف" (أي شائعات وقوع أمر سيء) تنتشر أكثر من شائعات "التمني" (مثل شائعات وقوع أمر جيد). وهذا ينطبق على الشائعات المنتشرة عبر الإنترنت والشائعات المتداولة شخصيًا. 

 ينص "القانون الأساسي للشائعات" لألبورت وبوستمان

 الذي طوراه عام ١٩٤٧، على أن نشر الشائعات يعتمد على غموض الموقف وأهمية الشائعة. ووفقًا لمجموعة كبيرة من الدراسات، يكون الناس أكثر عرضة لنشر الشائعات. عندما تكون المعلومات هي الأهم بالنسبة لهم. 

أن ينشر الناس شائعة إيجابية عنهم

إذا كان أحدهم جزءًا من جماعة منافسة، يكون الناس أكثر عرضة لنشر شائعات سلبية. المهم هو أن ينشر الناس الشائعات بشكل استراتيجي لكسب احترام الآخرين.

ينشرون الناس الشائعات عندما تكون المعلومات مهمة بقدر ما قد تكون حريصًا على تصديقها

نستفيد من حادثة غزوة بني المصطلق وحادثة الإفك: التالي:  

1- إن هذا الحدث الذي اهتزت له المدينة والذي يتعلق مباشرة ببيت النبوة قد وجه الأنظار إلى أمر خطير إذا استشرى في المجتمع دمره وشل قواه، وبانتشاره يصبح المسلمون غرضًا سهلًا لأعدائهم، وكما ركز الدين الإسلامي على طُهر المجتمع وعفافه، وأن اختراقه من هذا الجانب مذلٌّ ومهين ومخالف لتعاليم الدين القويمة، فإن حمايته أيضًا تستوجب إحاطته بسياج قوي؛ كيلا يخترق، فإذا ما تآمر قوم على تشويه سمعة أحد المسلمين أو إحدى المسلمات وأشاعوا ما أرادوا من تهم، ثم ترك هذا الأمر بلا ضوابط، فإن البناء الإسلامي سينهار؛ ولذلك كانت الحماية على قدر عظم النتيجة، فجاءت هذه الآيات لتوقظ عقول المسلمين ولتضع حدًّا لمثل هذه التُّهم.

2- سمى الله هذه الحادثة بالإفك، وهو قمة الكذب والفرية مع الظلم، وأسوأ أنواع الكذب الذي ينتج عنه تدمير المجتمعات.

ذكر الذين أشاعوه بأنهم عصبة تكتلوا من أجل الكيد للمسلمين وهم المنافقون، ومع ذلك فلا تحسبوا أيها المسلمون أن في إشاعته قد انتصر الشر، وإنما في ذلك خير؛ من أجل أن تعرفوا مكائد الأعداء، ولكي تتنبهوا لها، كما أن هذه التهمة قد نزل بها تشريع يعرفكم كيفية التعامل مع مثل هذه التهم ضمن ضوابط ربانية.

3- إن المصائب والفتن، اختبارات تبين مدى ما يمتلك العبد من الإيمان، وهي ضرورة للمؤمن، تشحذ همته، وتقوي إيمانه… ولعل من حكمة الابتلاء أنه فرصة لمراجعة حسابات مضت، ووقفة أمام تطلعات لمستقبل آت… فالابتلاء يزيد المرء نضوجاً وصلابة، والدعاة الصادقين ثباتاً وعمقاً، ولن يكون الابتلاء شراً للمؤمنين أبداً، فهو خير يسوقه الله لعباده، ليعودوا وقد علتهم عزة الإيمان التي يمتلكونها، وما هي إلا لحظات حتى نرى أنها زالت على شموخها، وقد سقط كل ما حولها وتحول إلى رماد

4- نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم مر به عدد من الابتلاءات والمحن، منذ بعثه الله جل وعلا بهذا الدين، لكن أقسى محنة كانت هي حادثة الإفك والكذب والافتراء، على أم المؤمنين السيدة الطاهرة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وأرضاها، ورضي الله عن سيدنا صفوان بن المعطل، الذي نزلت فيه ايضاً هذه القصة القديمة ولربما الحديث في وسط المجتمع الإيماني، والمحن تزيد في العلاقات بعد ذلك متانة أي عكس ما تمني الحاقدون ، وكأن الله تعالي يعلمنا أنه طالما تعرفت علي السبب الحقيقي للفتنة لابد أن تعطي صاحبها عكس ما أشاع الفتنة تمنيا وتشفيا وحسداً. 

5 - نظرة حول أول من أشاع حادثة الغفك وما وراء الكواليس، ألا تتذكر معي قول سيدنا حضير - رضي الله عنه - عن عبد الله بن أب سلول: ( قال: يا رسول الله، ارفق به؛ فوالله لقد منَّ الله بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه، فإنه يرى أنك قد استلبته ملكًا) فلابد من استخدام علم النفس في التحقيقات وخاصة في القضايا التي تمس المجتمع الإيماني من الداخل وتزلزله أي ما وراء الفعل، ما عليك إلا بجملة تكتبها بالإنجليزية مثل: "علم نفس ما وراء الشماتة - الإشاعة - الظلم ...الخ" الشيء الذي تريد أن تفتش عنه وستجد العجب، والقرآن الكريم يلفت نظرك لهذا مثل سورة الحجرات التي من اسماءها سورة مكارم الأخلاق، تنبهك لتأثير الغيبة والنميمية وعدم التفسح في المجالس وسوء الأدب مع رسول الله وغيرها،،، لو بحثت فيما وراء الغيبة، مثل الجملة التي اقترحناها: "علم نفس ما وراء الغيبة" ستجد أن القرآن كله علم نفس وما هو علم النفس إلا خبرة بالنفس البشرية واستبيانات ميدانية وتقارير خارجة من احصاءات موثوقة عيل مجموعات بشرية مغايرة وخرجت بنتائج شبه موحدة، وهذه عادة القرآن كله فما قصة البقرة في سورة البقرة إلا نموذج آخر، مجتمع ايماني منغلق يضج بقصة قتيل يبحثون يمنة ويسري والقاتل بين ايديهم يمرح ويفرح وهو آخر المشتبه به "ابن اخو القتيل" دائما وابدا قبل الفتن الكبيرة وانت تحقق فيها: انظر من المستفيد وبماذا؟ ثم أكمل تحقيقك كما يحلو لك. 

Who were the Banu al-Mustaliq?

They were a clan of Khuza'ah, one of the oldest and largest Arab tribes, or rather, one of the mother tribes of the Arabian Peninsula, who ruled Mecca in the Tihamah region for a long period. Their ancestor was al-Mustaliq, Jadhima ibn Sa'd ibn 'Amr ibn Rabi'ah ibn Haritha ibn 'Amr ibn 'Amir Ma' al-Sama'

The reason for the expedition

 News reached the Prophet (peace and blessings be upon him) that the Banu al-Mustaliq had gathered under the leadership of al-Harith ibn Abi Dirar. When he heard of them, he marched out with his army to fight them.

The timing

 It took place in Sha'ban of the sixth year of the Hijra.

The number of Muslims in the expedition against the Banu al-Mustaliq:

 He marched out with seven hundred fighters and thirty horses. Among them were a group of hypocrites. He appointed Zayd ibn Haritha as governor of Medina.

The Events of the Battle

The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, met them at the water of Al-Muraysi’ near Qudayd, and they fought. Al-Harith ibn Abi Dirar and his companions learned of the Messenger of God’s approach to him, so they were very afraid, and those Arabs who were with them dispersed. The Messenger of God reached Al-Muraysi’, which is the place of the water, and pitched his tent there, with Aisha and Umm Salama with him. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and his companions prepared to meet the people, so the Banu Al-Mustaliq were defeated, leaving behind a number of dead and wounded. The Muslims took much wealth and many captives, and he divided them among his companions, including Juwayriya bint Al-Harith. She fell into the share of Thabit ibn Qays, so she entered into a contract with him for a sum of money, so she came to the Prophet, may God bless him and grant him peace, to ask him for help in paying her contract, so he said to her: “Would you like something better than that?” She said: “What is it?” He said, “I will pay your ransom and marry you.” She replied, “Yes, O Messenger of God.” So, he did, and when the people heard the news, they said, “They are the in-laws of the Messenger of God!” They then freed more than one hundred households from the Banu al-Mustaliq tribe. No woman was ever a greater blessing to her people than she.

Abdullah ibn Salul swore a lie to the Messenger of God, and God Almighty exposed his intention in the Holy Quran

 He said, “I did not say this, nor did I utter such a thing.” Those present said, “Perhaps the boy made a mistake in conveying it,” and they blamed him. Then God revealed: “When the hypocrites come to you, they say, ‘We bear witness that you are indeed the Messenger of God.’ And God knows that you are indeed His Messenger, and God bears witness that the hypocrites are indeed liars. They have taken their oaths as a shield and thus averted [people] from the way of God. Indeed, evil is what they have been doing. That is because they believed, then…” They disbelieved, so, their hearts were sealed, and they do not understand. * And when you see them, their bodies impress you, and if they speak, you listen to their words. They are like propped-up pieces of wood. They think every shout is against them. They are the enemy, so, beware of them. May Allah destroy them! How are they deluded? * And when it is said to them, "Come, the Messenger of Allah will ask forgiveness for you," they turn their heads away, and you see them They turn away while they are arrogant. It is all the same to them whether you ask forgiveness for them or do not ask forgiveness for them; God will never forgive them. Indeed, God does not guide the defiantly disobedient people. They are the ones who say, “Do not spend on those who are with the Messenger of God until they disperse.” And to God belong the treasures of the heavens and the earth, but the hypocrites do not understand. They say, “If we return to Medina…” The mightier will surely expel the weaker from it. And to Allah belongs might, and to His Messenger, and to the believers, but the hypocrites do not know. [Al-Munafiqun: 1-8] when it was revealed, the Messenger of Allah sent to Zayd ibn Arqam and said: “Allah has revealed your excuse and confirmed your truth.” In another narration, when Ibn Salul swore that he did not say what was attributed to him, the people accused Zayd ibn Arqam of lying, so he went to sleep worried. He said: While I was traveling with the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, and I was nodding off from worry, the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, came to me, rubbed my ear, and smiled in my face. I would not have been pleased to have it forever in this world. Abu Bakr caught up with me and said: What did the Messenger of Allah, may God bless him and grant him peace, say to you? I said: He didn't say anything except that he rubbed my ear and laughed in my face and said: Rejoice! And Omar did the same.

The Story of Blood Money for Accidental Killing in Islam

Muqays ibn Subabah came to Medina claiming to be a Muslim and demanded blood money for his brother Hisham, who had been killed accidentally. The Prophet (peace and blessings be upon him) gave him the blood money. He then stayed in Medina for a while before attacking his brother's killer and killing him. He then fled to Mecca, having apostatized.

And during the Battle of Banu al-Mustaliq, the incident of the slander occurred

The Prophet (peace and blessings be upon him) would draw lots among his wives before every battle. It was the custom of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) that when he intended to go on a journey, he would draw lots among his wives to determine which one would accompany him. This was to appease their hearts. When the Battle of Banu al-Mustaliq took place, the lot fell to Aisha (may God be pleased with her), so he took her with him on the journey. She traveled with him on the Battle of Banu al-Mustaliq, which was also called the Battle of al-Muraysi’. Aisha (may God be pleased with her) said: “When the Messenger of God (peace and blessings be upon him) intended to go on a journey, he would draw lots among his wives, and whichever one’s lot came out, he would take her with him. He drew lots among us for a battle he was going on, and my lot came out, so I went with him after…” (The veil was lowered).

Aisha (may God be pleased with her) went with the army, and on the return journey, they camped along a road to rest

When they were about to depart and informed the army of their approach, Aisha went to relieve herself, away from the sight of others. While there, she lost her necklace and delayed searching for it but could not find it. When she returned to the army's camp, she found they had already left her. The reason they left her was that they thought she was in the litter. The men carried the litter without noticing her absence because of her emaciated state from lack of food. She sat waiting for the army to return, not moving from the spot. Then sleep overcame her, and she fell asleep there. The Mother of the Believers (may God be pleased with her) fell into a deep sleep and was only awakened by the voice of the noble Companion Safwan ibn al-Mu'attal (may God be pleased with him) saying, "To God we belong, and to Him we shall return." Safwan was a heavy sleeper and had lagged behind the army because of his deep slumber. When Safwan saw her, he recognized her because he had seen her before the obligation of hijab was revealed. She awoke from her sleep, and he made her camel kneel. She mounted, and he rode with her until they reached Medina. Neither of them spoke a single word until they returned to Medina.

The hypocrites exploited this incident, seeing it as an opportunity to slander the honor of the Messenger of God (peace and blessings be upon him)

They spoke ill of the mother of the Believers and Safwan, thus attacking the honor of the Messenger of God. The one who spread this story was the leader of the hypocrites, Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. The hypocrites seized upon the news and spread it among the people until it became widely known.

The Questions of the Prophet (peace and blessings be upon him) to those who witnessed the events:

1- The Prophet's question to Ali ibn Abi Talib

 He said, "O Messenger of God, why has God made things difficult for you when there are many other women?"

2- The Prophet's question to Usama ibn Zayd

who had been a child in his household (peace and blessings be upon him):Usama said"Your family, and we know nothing but good about them."

3- The slave girl Barirah

 Barirah said to him, "By the One who sent you with the truth, I have never seen anything in her that I would criticize, except that she is a young girl who sometimes falls asleep while her family's dough is rising, and then the chickens come and eat it."

4- Zaynab bint Jahsh

' He said, "O Zaynab, what did you know or see?" She said, "O Messenger of God, I protect my hearing and sight; I know nothing but good about her." She added, "She was the one who used to compete with me among the wives of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), but God protected her with piety."

5- Hamna bint Jahsh

 Hamna began to defend her sister Zaynab bint Jahsh because Aisha was another wife of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) next door. Her sister perished, along with those who spread the slander.

6- Mistah ibn Uthatha

 He was among the poor Muslims and the nephew of Abu Bakr al-Siddiq. Abu Bakr al-Siddiq used to support him financially before the slander incident. He was among those who spread the slander.

How long had people been talking about this?

A whole month.

The Prophet ascended the pulpit to complain about Abdullah ibn Ubayy ibn Salul and his enmity, which extended even to the Prophet's own household. The Prophet, peace and blessings be upon him, stood and sought to excuse himself from Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. She said: The Prophet, peace and blessings be upon him, said while on the pulpit: "O Muslims, who will excuse me from a man whose harm to my family has reached me? By God, I know nothing but good about my family, and they have spoken ill of a man about whom I know nothing but good, and he never entered my home except with me."

The Companions' Stance After the Prophet's (peace and blessings be upon him) Statement in the Mosque

Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari, from the Aws tribe, stood up and said, "O Messenger of God, I will excuse you from him. If he is from the Aws, I will strike off his head. But if he is from our brothers, the Khazraj, command us, and we will carry out your command."

Then Sa'd ibn 'Ubadah, the chief of the Khazraj, stood up

He had previously been a righteous man, but his zeal had overcome him. He said to Sa'd, "By God, you lie! You will not kill him, nor are you capable of killing him."

Then Usayd ibn Hudayr, Sa'd's cousin (also from the Khazraj tribe), stood up and said to Sa'd ibn 'Ubadah, "By God, you lie! We will kill him, for you are a hypocrite arguing on behalf of the hypocrites." The two tribes, Aws and Khazraj, became so agitated that they almost fought, while the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) was standing on the pulpit. He continued to calm them down until they were silent.

The weeping of Lady Aisha (may Allah be pleased with her) after hearing this argument ceased, and she was confined to her room near the mosque

She said: “I spent that day with no sleep, my tears never ceasing.” She continued: “My parents came to me the next morning, and I had wept for two nights and a day, unable to sleep or stop my tears. They thought my weeping would break my heart.” She continued: “While they were sitting with me and I was weeping, a woman from the Ansar asked permission to enter, and I granted it. She sat and wept with me.” She continued: “While we were thus, the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) entered, greeted us, and sat down.” She continued: “He had not sat with me since the incident that had occurred, and a month had passed without any revelation concerning my situation.

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) then went to Aisha and asked her to confirm his statement. The Hadith

He said to her, “If you are innocent, God will clear you. But if you have committed a sin, then seek forgiveness from God and repent to Him, for when a servant confesses his sin and then repents, God accepts his repentance.” She responded with her innocence, saying, “By God, I can find no better example for myself and you than that of Abu Yusuf when he said, ‘So, patience is most fitting, and God is the One whose help is sought against that which you describe.’” The Messenger of God (peace and blessings be upon him) was then certain of her innocence.

Aisha’s Response to the Messenger of God Peace and blessings be upon him

So, I said to my father, “Answer the Messenger of God, peace and blessings be upon him, regarding what he said.” He said, “By God, I do not know what to say to the Messenger of God, peace and blessings be upon him.” So, I said to my mother, “Answer the Messenger of God, peace and blessings be upon him.” She said, “I do not know what to say to the Messenger of God, peace and blessings be upon him.” She said, “So I said—and I was a young girl who did not know much of the Quran— ‘By God, I know that you have heard this story until it has settled in your hearts, and you have believed it. If I were to tell you that I am innocent, and God knows that I am innocent, you would not believe me. But if I were to confess to something, and God knows that I am innocent of it, you would believe me. By God, I can find no better example for you than the words of Abu Yusuf: {So patience is most fitting, and God is the One Whose help is sought against that which you describe.}’” She said, “Then I turned and lay down on my bed. She said, ‘And at that time I knew that I was innocent, and that God would exonerate me with my innocence. But by God, I did not think that God would reveal a revelation concerning me to be recited, and my situation was too insignificant in my own eyes for God to speak about me in such a matter.’” It is recited, but I hoped that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - would see a vision in his sleep by which God would exonerate me.

The Quranic verse revealed to exonerate Aisha and Safwan ibn al-Mu'attal (may God be pleased with them both)

﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ * لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ * لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ * وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ * وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [سورة النور: 11-21]

God Almighty said

 "Indeed, those who brought forth the slander are a group among you. Do not think it is bad for you; rather it is good for you. For every person among them is what he has earned of sin, and he who took upon himself the greater share thereof will have a great punishment. Why, when you heard it, did not the believing men and women think well of one another and say, 'This is a slander'?" Clearly, * Why did they not bring four witnesses to it? And when they did not bring the witnesses, then it is they who are the liars in the sight of God. * And were it not for the favor of God upon you and His mercy in this world and the Hereafter, you would have been afflicted with a great punishment for what you indulged in. * When you received it with your tongues and said with your mouths that of which you had no knowledge and thought it to be true. It is insignificant to you, yet with God it is grave. * And why, when you heard it, did you not say, “It is not for us to speak of this. Exalted are You! This is a grave slander.” * God admonishes you never to repeat the like of it, if you are believers. * And God makes clear to you the verses, and God is Knowing and Wise. * Indeed, those who love that immorality should be spread among the believers will have a painful punishment. This world and the Hereafter. And Allah knows, while you do not know. And were it not for the favor of Allah upon you and His mercy, and that Allah is Kind and Merciful, O you who have believed, do not follow the footsteps of Satan. And whoever follows the footsteps of Satan - indeed, he enjoins immorality and wrongdoing. And were it not for the favor of Allah upon you and His mercy, not one of you would have been pure, ever. But you do not know. God purifies whom He wills, and God is All-Hearing, All-Knowing. [Surat An-Nur: 11-21]

We learn the following from these noble verses

1- A whole month in a closed society (Arab tribes) where everyone knew each other

The two tribes (Aws and Khazraj), who had abandoned fighting for Islam, were on the verge of returning to it because of this incident. God Almighty summarizes the story in a four-word phrase: "Do not consider it an evil for you." What is this? All of this was not evil, O Lord! This corrupt article even targeted the Prophet's household, so how could it be? "Do not consider it an evil." God Almighty says in another verse: "Perhaps you dislike a thing which is bad for you and perhaps you dislike a thing which is good for you." This is something you dislike, so what is the wisdom in that? And why a whole month? It is said: Do not grieve over trials, for they reveal hypocrisy as fire reveals the impurities in iron. If the believers were to remain without trials or major problems and speak about Islam day and night, people would believe them, even though there would be corrupt, hypocritical, and hateful people among them who would never reveal themselves. But if they were to weaken the resolve of the weak-willed Muslims by sowing doubt about Islam, their souls would be led astray and they would leave Islam, which is something God Almighty does not approve of. Then a great trial would occur, which the believers would discuss, like the trial of the Children of Israel concerning the true killer of their uncle (the story of the cow). O believers, do you remember the words of God Almighty: “Or do you think that you will enter Paradise while such [trial] has not yet come to you as came to those who passed on before you? They were touched by hardship and suffering and were shaken until they said…” The Messenger and those who believed with him, when will the help of Allah come? Unquestionably, the help of Allah is near. For this reason, it suffices to say, “Do not consider this trial an evil for you,” but rather a good for you. How is this? It is for several reasons, which we will explain below:

A- The emergence of hypocrites among the community of believers, and their being pointed out, purifies the ranks of the believers because Allah loves those who stand together for His sake like a solid structure. The presence of a crooked element will make the ranks crooked.

B- Allah is good and accepts only what is good. Therefore, He only accepts those who are sincere believers in calling to Him.

C- A severe trial struck the Prophet’s household, that is, the center of Islamic leadership—if we may use that term. As a result, relationships and bonds will strengthen and grow stronger after the trial ends, transforming into a blessing: the fight against hypocrites in society with complete unity and strength.

2- As for him who took the lead in it, he will have a great punishment.

 He is Abdullah ibn Salul, and in every truly faithful community, there is always and forever a successor to Abdullah ibn Salul and his lesser devils. For when God wages war, He does not fight the leaders and leave the followers alone; rather, He fights everyone. But the punishment is a fitting recompense, not for those who speak like those who act or who ignited the strife in the first place.

3 - Why, when you heard it, did not the believing men and women think well of one another?

The original intention is (good opinion). But whoever associates with evil people will have bad thoughts, isn't that so? This indicates that if you harbor ill thoughts about your fellow believers before taking your time, seeking knowledge, and understanding, it indicates your association with non-believers, or perhaps you yourself are among the non-believers.

4- As for the martyrs:

Do not bring forth those who weep like the sons of Jacob over a wolf that did nothing wrong. Not all who weep are sincere. So, understand who the martyrs are and what is the quality that makes them bear witness in the first place? Use psychology, my investigating brother.

5- God's mercy always precedes His punishment:

Even those who slander believers will receive mercy if they repent. God does not cast out from His circle of faith except the pure hypocrite—that is, the disbeliever—who professes belief in the eyes of the believers but denies it in private or with his companions. Otherwise, "a great punishment will afflict you for what you have indulged in." Slandering believers carries a great punishment and is not to be taken lightly. Why? Because you want to ruin the life of a person or a believing family and ruin their entire future with a word or a few words, and you will not ruin the life of a family and that's the end of it, but God Almighty will say the ruling on this after a few verses... Let's wait.

6 - When you received it with your tongues and said it with your mouths.

Twice God Almighty mentions this (mouth) – tongues and mouths that destroy the life of a family, and people talk and gloat because of your mouth, O hypocrite! And you consider it a light matter, while it is with God a grave matter.

7 - God forbids you to ever repeat such an act, if you are believers.

The story of Aisha (may God be pleased with her) has ended, and she was exonerated from above the seven heavens from what the hypocrites said about her. However, there is a warning until the Day of Resurrection against ever doing such a thing again. This is a questioning of your faith, O... The phrase "if you are believers" is a questioning of your faith, and it is up to you and your faith.

8 - Indeed, those who love that immorality should spread among the believers will have a painful punishment in this world and the Hereafter. And Allah knows, while you do not know.

Consider the word "love." This stems from envy or hatred of praise or sustenance that Allah Almighty has bestowed upon this person or that. Refer to psychology, such as the psychology of rumors or what lies behind defamation, or other related fields. Do not neglect psychology, for Allah Almighty, from above the seven heavens, has not neglected it. "They love that it should spread." And consider the word "spread": it comes from rumor and dissemination. They will have a painful punishment in this world—if they are known among the community of believers—and in the Hereafter, another painful punishment. O Lord, is it for the body, or for the soul, or for both? We ask God for forgiveness and protection from engaging in slander against believing men and women.

9 - And God knows, while you do not know. 

The love of spreading immorality distances people from this religion. It makes people dislike good role models, if indeed there are any. You do not know who is pulling the strings behind the scenes, like the Jews and those who harbor hatred for Islam. This is a victory for them and a disappointment for you and those like you.

10 - We conclude this discussion with

 (O you who have believed, do not follow the footsteps of Satan). It is said that Satan's steps are seven. The first is his attempt to make you disbelieve in God Almighty. If he does not succeed with you, he does not despair and comes to you with the second and third steps, and so on until he reaches the seventh step, which is sowing discord among believers. This is a level that he and God Almighty know you are a believer to, and you have only fallen into it because Satan could not succeed. His snares will ensnare you beforehand, for enmity among the community of believers, and their cursing one another, are among the strongest steps of Satan.

If you want to learn about the complete steps of Satan, follow this link:

https://islamsupportedwithnewstudies.blogspot.com/p/steps-of-satan.html

Psychology: Why Do People Spread Rumors?

If you pay attention, you'll find that the primary function of rumors is to understand something unclear. Rumors help to:

Explain a perplexing element of the world

In the soda rumor I started, the tensions between groups of people were frightening and confusing. "Why do bad things happen?" This confusion opens the door to rumors that people can cling to in order to at least have some idea of ​​why things in the world the way are they are.

People spread rumors when there is doubt

When we don't have a solid understanding of how or why things happen in the world, rumors start to spread. If you imagine yourself back in middle school, imagine what would happen if one of your classmates suddenly stopped coming to school one day. There's a lot of uncertainty, so people are likely to develop and spread rumors as a way to cope with what happened.

In fact, a 1955 field experiment did exactly that: Researchers strategically pulled a student out of class without explanation. Not surprisingly, rumors spread as the students tried to make sense of the situation.

People Spread Rumors When They Feel Anxious

Uncertainty often generates anxiety—we like to have a clear understanding of the world, and we feel anxious when we feel uncertain. Anxiety itself has been linked to the spread of rumors. Some research has shown that more anxious people are more likely to spread rumors. Another fascinating experiment made some students particularly anxious about an upcoming interview. The students who felt more anxious spread rumors more quickly than the less anxious students in the control group. Research has also shown that “fear” rumors (i.e., rumors about something bad happening) spread more than “wishful” rumors (i.e., rumors about something good happening). This applies to both rumors spread online and rumors passed around in person.

Allport and Postman’s “Basic Law of Rumors,” developed in 1947, states that the spread of rumors depends on the ambiguity of the situation and the importance of the rumor. According to a large body of research, people are more likely to spread rumors when the information is of paramount importance to them.

People are more likely to spread a positive rumor about themselves.

If someone is part of a rival group, they are more likely to spread a negative rumor. The key is that people strategically spread rumors to gain the respect of others.

People spread rumors when the information is as important as you might be inclined to believe it.

We learn the following from the Battle of Banu al-Mustaliq and the Incident of the Slander:

1- This event, which shook Medina and directly concerned the Prophet's household, drew attention to a dangerous matter that, if allowed to spread within society, would destroy it and paralyze its strength.

 Its spread would make Muslims easy targets for their enemies. Just as Islam emphasizes the purity and chastity of society, and that violating it in this way is humiliating, degrading, and contrary to the sound teachings of the religion, protecting it also necessitates surrounding it with a strong barrier to prevent such breaches. If a group conspires to defame a Muslim man or woman and spreads whatever accusations they wish, and then this matter is left unchecked, the Islamic structure will collapse. Therefore, the protection was commensurate with the magnitude of the potential consequences. These verses came to awaken the minds of Muslims and put an end to such accusations.

2- God called this incident the slander, which is the epitome of falsehood, fabrication, and injustice, and the worst kind of falsehood, resulting in the destruction of societies.

 Those who spread this accusation were described as a group conspiring against the Muslims, namely the hypocrites. However, O Muslims, do not think that evil has triumphed in spreading this accusation; rather, there is good in it, so that you may recognize the plots of the enemies and be vigilant against them. Furthermore, this accusation has been addressed in divine law, which teaches you how to deal with such accusations within the framework of divine guidance.

3- Trials and tribulations are tests that reveal the extent of a person's faith. 

They are essential for the believer, sharpening their resolve and strengthening their faith. Perhaps one of the wisdoms behind trials is that they offer an opportunity to review past actions and reflect on future aspirations. Trials increase one's maturity and resilience, and for sincere preachers, they deepen their convictions and steadfastness. Trials are never harmful to believers; rather, they are a blessing bestowed by God upon His servants, so that they may return with the strength of their faith. But it is only a matter of moments before we see that faith crumble, and everything around it falls to ashes.

4- Our Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him and his family) faced numerous trials and tribulations since God Almighty sent him with this religion.

 However, the most severe trial was the incident of the slander, lies, and false accusations against the mother of the Believers, the pure and virtuous Lady Aisha bint Abi Bakr al-Siddiq (may God be pleased with her and grant her His pleasure). May God also be pleased with our master Safwan ibn al-Mu'attal, concerning whom this ancient, and perhaps even recent, story was revealed. Within the community of believers, trials only strengthen relationships, contrary to the wishes of those filled with malice. It is as if God Almighty is teaching us that once we understand the true cause of discord, we must respond to its instigator with the opposite of what they intended, driven by malice, gloating, and envy.

5 - A look at the first person to spread the rumor of the slander incident and what lay behind the scenes.

 Do you not recall the words of our master Hudhayr (may God be pleased with him) about Abdullah ibn Ubayy ibn Salul: (He said: O Messenger of God, be gentle with him; for by God, God has favored you, and his people are preparing to crown him, for he sees that you have usurped his kingdom)? Therefore, it is essential to utilize psychology in investigations, especially in cases that affect the Muslim community from within and shake it to its core—that is, what lies behind the act. All you need to do is write a phrase in English such as: "The psychology behind gloating, spreading rumors, injustice, etc."—whatever you wish to investigate, and you will find astonishing things. The Holy Quran draws your attention to this, as in Surah Al-Hujurat, one of whose names is Surah Makarem Al-Akhlaq (The Chapter of Noble Character), which alerts you to the impact of backbiting, slander, lack of space in gatherings, and disrespect towards the Messenger of God, among other things. If you were to investigate what lies behind backbiting, using the phrase we suggested: "The psychology behind backbiting," you would find that the entire Quran is psychology, and psychology is nothing but an understanding of the human psyche and its applications. Field reports and data from reliable statistics on different human groups came out with almost uniform results, and this is the custom of the entire Qur’an. The story of the cow in Surah Al-Baqarah is but another example: a closed, faithful community buzzing with the story of a murder victim. They search right and left, and the killer is in their hands, frolicking and rejoicing, and he is the last suspect, “the nephew of the murder victim.” Always and forever, before the great tribulations, and you are investigating them: look at who benefits and with what? Then complete your investigation as you please.