غزوة السويق أو بني سليم (كركرة الكدر) The Battle of Suwaiq or Bani Salim (Karkara al-Kadar)

 الغزوات The Invasions

التوقيت

في شوَّالٍ في السَّنةِ الثَّانيةِ من الهجرةِ

أسماء الغزوة

غزوة السويق 

غزوة بني سليم 

غزوة كركرة الكدر 

غزوة بحران 

سبب التسمية 

أكثر الغنائم في نهاية الغزوة كانت السويق وهو طعامٌ يُتَّخَذ من مدقوق الحنطةِ والشعير: سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلق)فقد رجع المسلمين بكثير من سويق المشركين

عدد المسلمين

200 مهاجري وأنصاري

عدد المشركين

200 راكب

حلفاء المشركين في الغزوة

قبيلة بني النضير من اليهود وتحديداً سلام بن مشكم زعيم اليهود وخازن كنزهم

سبب الغزوة

بعد هَزيمةِ المُشرِكين في بدْرٍ، نَذَر أبو سُفيانَ ألَّا يَمَسَّ رَأسَه ماءٌ من جَنابةٍ حتى يَغزوَ مُحمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه ويَنتقِمَ من المسلمين، فخَرَج في مِائتَي راكِبٍ من قُريشٍ، ليَبَرَّ بيَمينِه

أحداث الغزوة

وَصَل أبو سفيان إلى أطرافِ المَدينةِ لَيلًا، ولَجَأ إلى بني النَّضيرِ، فأتَى حُيَيَّ بنَ أخطَبَ، فضَرَب عليه بابِه، فأبَى أن يَفتَحَ له بابَه وخافَهُ؛ فانصَرَف عنه إلى سَلَّامِ بنِ مِشكَمٍ -وكان سيِّدَ بني النَّضيرِ في زَمانِه ذلك، وصاحِبُ كَنزِهِم- فاستَأذَنَ عليه؛ فأذِنَ له، فضيَّفَه وسَقاهُ خَمرًا، وأخبَرَه من أخبارِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثم خَرَج أبو سُفيانَ في عَقِبِ لَيلَتِه حتى أتى أصحابَه، فبَعَث رجالًا من قُرَيشٍ، فأتَوا ناحيةً من المَدينةِ يُقالُ لها: العَريضُ -وادٍ بالمدينةِ-، فأشعَلوا النَّارَ في أشجارِ ونَخيلِ المُسلمين المُثمِرةِ، ووَجَدوا رجلًا من الأنصارِ وحَليفًا له في حَرثٍ لهما، فقَتَلوهما، ثمَّ وَلَّوا مُدبِرين.

فبَلَغ ذلك رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

فخَرَج في أثَرِهِم يَطلُبُهم في مِائتَينِ من المُهاجِرين والأنصارِ، واستَعمَلَ على المدينةِ أبا لُبابةَ بَشيرَ بنَ عبدِ المُنذِرِ رَضي اللهُ عنه، فجَعَل أبو سُفيانَ وأصحابُه يُلْقون جِرَبَ -أوعيةَ- السَّويقِ -والسويق هو (طعامٌ يُتَّخَذ من مدقوق الحنطةِ والشعير: سُمِّي بذلك لانسياقه في الحلق) وقد فعلوا ذلك ليسهل نجاتهم قبل أن يصل إليهم المسلمين

فوصل رسولُ الله -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- إلي قَرقَرةَ الكدر "ماءٌ لبني سُلَيمٍ"

وأصلُ الكُدْرِ: طَيرٌ في ألوانِها كُدْرةٌ، سُمِّيَ المَوضِعُ أو الماءُ به-، ثم انصَرَف راجِعًا إلى المدينةِ، وقد فاتَه أبو سُفيانَ وأصحابُه، وكانت غَيبةُ الرسولِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خمسةَ أيَّامٍ، فقال المسلمون حينَ رَجَع بهم رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا رسولَ الله، أتطمَعُ لنا أن تَكونَ غزوةً؟ قال: "نعم". وتُسمَّى هذه الغَزوةُ أيضًا بـ"غزوةِ السَّويقِ"؛ لأنَّ أكثَرَ ما طَرَح القَومُ مِن أزوادِهِمُ السَّويقُ، فرَجَع المسلمون بسَويقٍ كثيرٍ.

علم نفس: الدفاع عن النفس والممتلكات حتي ولو بالعنف

من الشائع سماع الكثيرين يدينون الأفراد الذين يستخدمون القوة أو يهددون بها دفاعًا عن ممتلكاتهم. ففي النهاية، إذا لم يُصب أحد بأذى جسدي، أو حتى لم يتعرض للتهديد، فكيف يُمكن اعتبار إتلاف الأشياء الجامدة عنفًا، وكيف يُمكن تبرير الدفاع عن الممتلكات بالعنف؟ السرقة (أو إتلاف الممتلكات) والعبودية كلاهما ادعاء من شخص بحق أو استحقاق في ثمرة عمل شخص آخر، دون مقابل. صحيح أن السرقة والتدمير لا يشكلان تهديدًا مباشرًا بإلحاق الأذى الجسدي بالمالكين الشرعيين. إلا أن هذه الأفعال، من وجهة نظر معينة، أسوأ، لأن المالكين الشرعيين غالبًا لا تتاح لهم فرصة الدفاع عن أشهر أو سنوات من حياتهم التي سُلبت منهم على يد المخربين واللصوص. ويزداد الأمر سوءًا عندما ندرك أن الوقت الضائع من حياة الفرد لا يُعوَّض، هذا وقد أظهرت أبحاث الخبير الاقتصادي البيروفي هيرناندو دي سوتو العالمية أهمية القدرة على الحصول على ملكية خاصة وإثباتها لتحقيق الرخاء الفردي. 

الشاهد 

1- أول غزوة تكون الأعداد متكافأة وبالرغم من ذلك لم ينتصر المسلمون لأن ابا سفيان ومن معه هربوا سريعاً ، دلالة علي أن النصر ليس شرطا بالتكافؤ ، ولكن برحمة الله تبارك وتعالي ... هذا أول درس 

2- هذه غزوة اخري دفاعية وليست اعتداء علي احد، فالمعتدي هو أبو سفيان ومن معه من المشركين ومن حالفوه من اليهود ضد المسلمين، فلابد من ردة فعل قوية وسريعة الخطي من اجل ان لا يتخيل ابو سفيان ومن معه أن المسلمون سيتركوا أموالهم تنهب مرة اخري أو يتركوا قتيل بينهم ذهب إلي ربه لا لشيء إلا أنه حارس أمين. 

3- هكذا تُحمي الحِمي بوجود رجال أشداء لا يقومون بالإعتداء بل بالدفاع عن الحقوق، وهذا حق مشروع تماما، أي منصف يري ذلك. 

The timing

In Shawwal of the second year of the Hijra

The names of the expedition

The Expedition of Sawiq

The Expedition of Banu Sulaym

The Expedition of Karkarah al-Kadar

The Battle of Bahran

The reason for the name

Most of the spoils at the end of the expedition were Sawiq, a food made from ground wheat and barley. It was named so because it went down the throat easily. The Muslims returned with a large amount of Sawiq from the polytheists.

The number of Muslims

200 Muhajirun and Ansar

The number of polytheists

200 riders

The allies of the polytheists in the raid:

The Banu Nadir tribe of Jews, specifically Sallam ibn Mishkam, their leader and treasurer.

The reason for the raid

After the defeat of the polytheists at Badr, Abu Sufyan vowed that he would not wash his head after ritual impurity until he had raided Muhammad (peace and blessings be upon him) and his companions and taken revenge on the Muslims. He set out with two hundred riders from Quraysh to fulfill his oath.

The events of the raid

Abu Sufyan arrived at the outskirts of Medina at night and sought refuge with the Banu Nadir. He went to Huyayy ibn Akhtab and knocked on his door, but he refused to open it for him and feared him. So, he turned away from him to Sallam ibn Mishkam - who was the leader of the Banu Nadir at that time and the keeper of their treasure - and asked permission to enter upon him. So, he gave him permission, hosted him, gave him wine to drink, and told him about the Messenger of God, may God bless him and grant him peace. Then Abu Sufyan went out later that night until he reached his companions. He sent men from Quraysh, and they went to a place near Medina called al-Arid—a valley in Medina—and set fire to the fruit-bearing trees and date palms of the Muslims. They found a man from the Ansar and his ally in their field, killed them, and then turned and fled.

This news reached the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him)

He went out in pursuit of them with two hundred of the Muhajireen and Ansar, and he appointed Abu Lubaba Bashir ibn Abd al-Mundhir (may Allah be pleased with him) as governor of Medina. Abu Sufyan and his companions began throwing out sacks of barley gruel (sawiq is a food made from ground wheat and barley, so named because it goes down the throat). They did this to facilitate their escape before the Muslims reached them.

The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) reached Qarqarat al-Kudr 

(a watering place belonging to Banu Sulaym). ​​The name al-Kudr refers to a type of bird with a dark, murky color, and the place or water source was named after it. He returned to Medina, having missed Abu Sufyan and his companions. The Prophet (peace and blessings be upon him) had been gone for five days. When the Prophet (peace and blessings be upon him) returned with them, the Muslims asked, "O Messenger of God, do you expect us to have a military expedition?" He replied, "Yes." This expedition is also called the "Expedition of Sawiq" because most of the provisions the enemy threw away were barley porridge, and the Muslims returned with a large quantity of it.

The Psychology: Self-Defense and Property Protection, Even Through Violence

It is common to hear many people condemn individuals who use or threaten force to defend their property. After all, if no one is physically harmed, or even threatened, how can damaging inanimate objects be considered violence, and how can defending property with violence be justified? Theft (or property damage) and slavery are both claims by one person to the fruits of another's labor, without compensation. It is true that theft and destruction do not pose a direct threat of physical harm to the rightful owners. However, from a certain perspective, these acts are worse because the rightful owners often do not have the opportunity to defend the months or years of their lives that have been taken from them by vandals and thieves. This is compounded when we realize that lost time is irreplaceable, and the world-renowned research of Peruvian economist Hernando de Soto has demonstrated the importance of the ability to acquire and prove private property for achieving individual prosperity.

The Witness

1- In the first battle, the numbers were equal, yet the Muslims did not triumph because Abu Sufyan and his men fled quickly. This demonstrates that victory is not contingent upon parity, but rather upon the mercy of God, the Blessed and Exalted. This is the first lesson.

2- This was another defensive battle, not an act of aggression. The aggressor was Abu Sufyan and his fellow polytheists, along with their Jewish allies, against the Muslims. A strong and swift response was necessary to prevent Abu Sufyan and his men from imagining that the Muslims would allow their wealth to be plundered again or leave their slain men, who had gone to their Lord for no other reason than being faithful guardians, unpunished.

3- This is how a protected territory is safeguarded: by the presence of strong men who do not initiate aggression but defend rights. This is a perfectly legitimate right, as any fair-minded person can see.