Bilal Azan" call for prayer" and the nostalgia آذان بلال والحنين

مقتطفات عامة من السيرة General excerpts from the Prophet' biography 

بكاء المدينة استجابة لآذان بلال بن رباح

عن هِشَام بْن سعد عَن زيد بْن أسلم عَن أَبِيه قَالَ: قدمنَا الشَّام مَعَ عمر، فَأذن بِلَال، فَذكر النَّاس النَّبِي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلم أر يَوْمًا أَكثر باكيا مِنْهُ.

يقول عن نفسه -رضي الله عنه- فيما معناه

لم أصبر على البقاء بالمدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن جاء يقول: أشهد أن محمداً رسول الله، فاختنقت دموعه، فبكى، فذهب إلى الشام وذهب مع المجاهدين، وبعد سنوات رأى بلال النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وهو يقول: ما هذه المسافة يا بلال؟! ألم يحن وقت زيارتنا؟ فاستيقظ حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يبكي عليه ويتقلب عليه، فجاء الحسن والحسين فقبلوهما واحتضنوهما، وقالوا له: نريد أن تؤذن للصلاة وقت الفجر، فصعد بالفعل إلى سطح المسجد، فلما قال: الله أكبر، الله أكبر (الله أكبر، الله أكبر) ارتجت المدينة، فلما قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازدادت رجفة، فلما قال: أشهد أن محمداً رسول الله، خرج النساء من بيوتهن، فما رُئي يوم أكثر بكاءً ونحيباً من ذلك اليوم.

روي أن بلال - رضي الله عنه - كان في الشام رأى في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له

ماهذه الجفوة يا بلال، أما ْان لك أن تزورني، فانتبه من نومه حزينا، فركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وجعل يبكي عنده ويمرغ وجهه عليه، فأقبل الحسن والحسين رضي الله عنهما فجعل يضمهما ويقبلهما، فقالا له: نشتهي أن نسمع اذانك، فعلا السطح ووقف، فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة، فلما أن قال أشهد ان لا إله إلا الله، ازدادت رجتها، فلما قال: أشهد أن محمد رسول الله، خرج العواتق من خدورهن، فما رؤي يوم أكثر باكيا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك اليوم

علم نفس: دراسات ذات صلة 

الموضوع الأول: ماذا تعرف عن آذان تركيا؟ 

(للأذان في الأناضول قصة قديمة لا تزال تروي فصولها حتى الآن؛ ففي زمن الدولة العثمانية كان المؤذن يُعلّم لمدة ثلاث سنوات. ويؤكد الباحثون على اهتمام السلاطين العثمانيين بما يلي: إصدار الأذان؛ من خلال "مؤسسة الأذان" التي كانت تقع داخل قصر الحاكم، وكان يتم اختيار الأصوات العطرة والعذبة، ثم اختيار أبرز المتخصصين، ثم أطلقوا عليه "باش المؤذن" وكان المؤذن يُعلّم. وكان لهم دروس مناسبة في العتبات، يتدربون عليها، وأفضل الناس للتصويت هم من يتم اختيارهم بعد ذلك تكريماً للأذان، وكانوا يدرسون المقامات: علم تحسين الصوت (أي الصوت)، والتنغيم وإزالة التنافر منه. وقد يكون هذا الصوت من الحنجرة، أو من آلة موسيقية.

الموضوع الثاني: الموسيقى في سن المراهقة وتأثيرها على الحنين إلى الماضي

بينما كنت أتجول في العشرينيات من عمري، لاحظت ظاهرة غريبة: كانت الموسيقى التي أحببتها في سن المراهقة تعني لي أكثر من أي وقت مضى ــ ولكن مع مرور كل عام، تبدو الأغاني الجديدة على الراديو وكأنها هراء صاخب. وعلى المستوى الموضوعي، أعلم أن هذا لا معنى له. ومع ذلك، فأنا أقدر كل ثانية من الثانية الأولى وأعتبر الثانية مجرد صرخة هراء. إذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2013، فسوف أشعر بالصداع. وإذا استمعت إلى أفضل 10 أغاني في عام 2003، فسوف أشعر بالسعادة.

الموضوع الثالث: ماذا تعرف عن  الشغف العصبي؟

لماذا نحب الموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة؟

اكتشف الباحثون أدلة على أن أدمغتنا تربطنا بالموسيقى التي سمعناها في سن المراهقة بشكل أقوى من أي شيء نسمعه كبالغين - وهو ارتباط لا يضعف مع تقدمنا ​​في السن. بعبارة أخرى، الحنين إلى الموسيقى ليس مجرد ظاهرة ثقافية: إنه عصاب. بغض النظر عن كيفية تطور أذواقنا، فقد تظل أدمغتنا مشغولة بتلك الأغاني التي اكتسبناها خلال الدراما العالية في مرحلة المراهقة، وهذا يرجع جزئيًا إلى وفرة هرمونات النمو في سن البلوغ، تخبر هذه الهرمونات أدمغتنا بأن كل شيء مهم للغاية - وخاصة الأغاني التي تشكل الموسيقى التصويرية لأحلام المراهقين. لفهم سبب ارتباطنا بأغاني معينة، من المفيد أن نبدأ بعلاقة الدماغ بالموسيقى بشكل عام. عندما نستمع إلى أغنية لأول مرة، فإنها تحفز قشرة السمع لدينا وتحول الإيقاعات والألحان والانسجام إلى كل متماسك، لا شيء يحفز الاستجابة العاطفية مثل الموسيقى، حيث تظهر دراسات التصوير بالرنين المغناطيسي للدماغ أن أغانينا المفضلة تحفز دائرة المتعة في الدماغ، والتي تطلق تدفقًا من الدوبامين والسيروتونين والأوكسيتوسين وغيرها من المواد الكيميائية العصبية التي تجعلنا نشعر بالرضا. كلما أحببنا الأغنية، كلما شعرنا بنعيم كيميائي عصبي، مما يغمر أدمغتنا ببعض نفس الناقلات العصبية التي يطاردها الكوكايين بعد ذلك.

كملخص لكل ما جاء أعلي 

تعقيب علي قصة آذان تركيا

من يسمع الآذان بصوت شجي أو لصوت شيخ ممن مات وانتقل إلي الرفيق الأعلي، يحن له كما الصغار، وبالأخص إذا سمع هذا الصوت الشجي وارتبط بمواسم معينة (كرمضان) أو ارتبط به وهو في مقتبل العشرينات من عمره، لا يسمع الآذان، قدر ما يتذكر المكان الذي سمع به هذا الآذان أول مرة وكان مع من من الأهل والأحباب، وإذا فارق أحد الأحبة لموت أو فراق من فراق الدنيا، يزداد الحنين، وهذا ما حدث مع الصحابة الكرام، هم لم يحنوا لآذان بلال رضي الله عنه، بل حنوا إلي رسول الله ذهابا وايابا إلي الصلاة معه، صلي الله عليه وسلم، وما حملهم علي ذلك صوت بلال بن رباح - رضي الله عنه وأرضاه الشجي، وتذكر أيام رسول الله صلي الله عليه وسلم. 

قس نفسك عندما تذهب إلى الحرم في مكة لأول مرة 

ثم تسمع النداء بصوت جميل، ثم تعود إلى بلدك، وهناك من يرفع النداء بنفس طريقة مكة، ماذا يحدث لك على الفور: "دموع، ثم تذكر اللحظات الأولى التي كنت فيها في مكة، عندما سمعت هذا النداء لأول مرة، هذه موسيقى نوستالجية عصبية. تتحدث الدراسة عن مدى ارتباط الموسيقى بالقشرة المخية والتغيرات العصبية وعلاقتها بالذاكرة خاصة في السنوات الأولى من العمر.

The Madinah' Weeping in Response to Bilal ibn Rabah's Call to Prayer

On the authority of Hisham ibn Sa'd, on the authority of Zayd ibn Aslam, on the authority of his father, who said: We arrived in Syria with Umar, and Bilal gave the call to prayer. The people were reminded of the Prophet (peace and blessings be upon him), and I never saw a day with more weeping than that.

He (may God be pleased with him) said, in essence: I could not bear to remain in Medina after the death of the Messenger of God (peace and blessings be upon him). Whenever he wanted to give the call to prayer, he would begin by saying, "I bear witness that Muhammad is the Messenger of God," but his tears would choke him, and he would weep. So, he went to Syria and joined the mujahideen. Years later, Bilal saw the Prophet (peace and blessings be upon him) in a dream, who said, "What is this distance, Bilal?! Hasn't the time come for us to visit you?" He woke up sad, so he rode to the Madinah, and came to the grave of the Prophet, may God bless him and grant him peace, and he began to cry over it and turn over it. Then Al-Hasan and Al-Husayn came and kissed them and embraced them, and they said to him: We want you to call the Adhan for the Fajr prayer. So, he actually went up to the roof of the mosque, and when he said: God is the greatest, God is the greatest (God is the greatest, God is the greatest), the city shook. When he said: I bear witness that there is no god but God, the shaking increased. When he said: I bear witness that Muhammad is the Messenger of God, the women came out of their houses, and no day was seen with more crying and wailing than that day.

It is narrated that Bilal (may God be pleased with him) was in Syria when he saw the Messenger of God (peace and blessings be upon him) in a dream, who said to him, "What is this estrangement, Bilal? Has the time not come for you to visit me?" He awoke from his sleep saddened, mounted his camel, and headed for Medina. He came to the grave of the Prophet (peace and blessings be upon him) and wept there, rubbing his face against it. Then Al-Hasan and Al-Husayn (may God be pleased with them) approached, and he embraced and kissed them. They said to him, "We long to hear your call to prayer." So he went up to the roof and stood there. When he said, "God is the Greatest, God is the Greatest," the city trembled. When he said, "I bear witness that there is no god but God," the trembling increased. When he said, "I bear witness that Muhammad is the Messenger of God," the young women came out of their chambers. Never was there a day in Medina after the death of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) with more weeping men and women than that day.

The Psychology: Related Studies

First Topic: What do you know about the Turkish call to prayer? The call to prayer (adhan) in Anatolia has an ancient history that continues to unfold today. During the Ottoman era, the muezzin underwent three years of training. Researchers emphasize the Ottoman sultans' keen interest in the following: the issuance of the adhan through the "Adhan Institution," located within the governor's palace. The most melodious and beautiful voices were selected, and the most distinguished specialists were chosen, then given the title "Chief Muezzin." The muezzin received appropriate training in the cemeteries, and the best voices were then selected as the honored reciters of the adhan. They studied the maqams (musical modes): the science of voice enhancement, intonation, and eliminating dissonance. This voice could be from the throat, a musical instrument.

Topic 2: Teenage Music and Its Impact on Nostalgia

As I drifted through my twenties, I noticed a strange phenomenon: the music I loved as a teenager meant more to me than ever before—but with each passing year, the new songs on the radio seemed like loud, stale crap. Objectively speaking, I know this makes no sense. Yet, I cherish every second of the first and consider the second a scream of nonsense. If I listen to the top 10 songs of 2013, I get a headache. If I listen to the top 10 songs of 2003, I feel happy.

Topic 3: What Do You Know About Neurotic Cravings?

Why Do We Love the Music We Heard as Teenagers?

Researchers have discovered evidence that our brains connect us more strongly to the music we heard as teenagers than to anything we hear as adults—a connection that doesn't weaken as we age. In other words, nostalgia for music isn't just a cultural phenomenon: it's a neurosis. No matter how our tastes evolve, our brains may remain preoccupied with those songs we acquired during the high drama of adolescence. This is partly due to the abundance of growth hormones during puberty. These hormones tell our brains that everything is extremely important—especially the songs that form the soundtrack to our teenage dreams. To understand why we connect with certain songs, it's helpful to start with the brain's relationship with music in general. When we first hear a song, it stimulates our auditory cortex, transforming the rhythms, melodies, and harmonies into a coherent whole. Nothing triggers an emotional response quite like music. Brain MRI studies show that our favorite songs activate the brain's reward circuitry, which releases a surge of dopamine, serotonin, oxytocin, and other neurochemicals that make us feel good. The more we like a song, the more we experience this neurochemical bliss, flooding our brains with some of the same neurotransmitters that cocaine later pursues.

In summary of everything mentioned above:

A comment on the story of the Turkish call to prayer

Whoever hears the call to prayer in a melodious voice, or the voice of a sheikh who has passed on, feels a longing for it, like a child. This is especially true if they heard this melodious voice associated with specific seasons (like Ramadan) or were in their early twenties. They don't just hear the call to prayer itself but rather remember the place where they first heard it and who among their family and loved ones they were with. If a loved one passes away, this longing intensifies. This is what happened with the noble Companions. They didn't long for Bilal's call to prayer, may God be pleased with him, but rather for the Prophet, peace and blessings be upon him, going to and from the mosque to pray with him. What moved them to this was the melodious voice of Bilal ibn Rabah, may God be pleased with him, and the memories of the days of the Prophet, peace and blessings be upon him.

Imagine yourself when you first go to the Grand Mosque in Mecca.

You hear the call to prayer in a beautiful voice, then you return to your country, and someone else recites the call to prayer in the same way as in Mecca. What happens to you immediately? Tears, then you remember the first moments you were in Mecca, when you first heard that call to prayer. This is neuro-nostalgic music. The study discusses the extent to which music is linked to the cerebral cortex and neurological changes, and its relationship to memory, especially in the early years of life.