المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار The brotherhood between the Emigrants and the Helpers

السيرة النبوية مدعمة بعلم النفس والعلوم الحديثة The Prophet's biography is supported by psychology and modern science

المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار لم تكن إلا شكل من أشكال التكافل والتعاون والتوارث قبل ما تُنسخ الأحكام، وهو شيء لا يقبله احد في الطبيعي أن يشاركك أحد ليس من عائلتك بالنسب وليس بالعقيدة كل ما تملك، يقال في المثل إن كنتم اخوة تحاسبوا، هذا ما جنته الحياة المدنية علينا، لكن أصل كلمة أخ، عندما تقع في مشكلة تقول آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآخ وهذه معني كلمة أخ في اللغة العربية فينقذك هذا الذي استنجدت به، الأهم: أن هذه المؤاخاة جاءت نوع من المواساة للمهاجرين بعد ما تركوا الديار والأموال والممتلكات، والأنصار لم يحدث لهم ذلك وهم الحيين اي المهاجرين والأنصار الذين ستقام عليهم دعائم الإسلام برمته، فلا يمكن أن يضحي احد الأطراف والطرف الثاني منعم بكل ما تملك في هذه الحياة، هذا نوع من الإجحاف أن يُذكر الأنصار بالحب والولاء لمجرد أنهم ناصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده، وإن كان هذا فيه ما فيه لحماية الدين في المدينة الوليد الذي سينشأ علي اكتافهم وسواعدهم، جاءت الإخوة الإسلامية بمعني سامي لم يعرفه العرب من قبل فقد كانوا قبائل متناحرة لا تعرف ولاء إلا الحمية للقبيلة، فجاءت لتجب صفحة من التاريخ به كل عصبية وحمية إلي صفحة جديدة بيضاء قائمة علي المودة والرحمة والتعاون والألفة، يقال في المثل ايضاً: جُبل الإنسان علي حب من أحسن إليه وبغض من اساء إليه، فتخيل أن يشاركك أخيك في ممتلكاته هو وليس لك فيها أي شيء ألا تحبه، بل ألا توده والود من أشد أنواع الحب في اللغة العربية... سبحان من جعل في ديننا هذه اللقطة من السيرة لمجرد أن نستأنس بها، فليس لها أي علاقة بحياتنا ، فمن ينصر المستضعفين اليوم الغرب الكافر وحفنة قليلة من العرب المسلم... لنبدأ مادة هذا الفيديو

من آخي رسول الله صلي الله عليه وسلم مع من؟

مبدأياً: لابد أن نفهم أنه لم يكن هذا التكافل ناتجاً عن فرض أو إجبار، بل انبعث من قلبٍ مؤمنٍ بحق أخيه في العيش الكريم، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، قال: لا، فقالوا: تكفوننا المؤونة ونشرككم في الثمرة، فقالوا: سمعنا وأطعنا) رواه البخاري

كَفَى غَيْرُهُ مَؤُونَتَهُ : أَيْ قَامَ مَقَامَهُ أَوْ قَضَى حَاجَتَهُ.

ورسول الله آخي بين

بيْنَ أبي بَكرٍ وعُمَرَ، وبيْنَ طَلْحةَ والزُّبَيرِ، وبيْنَ عُثْمانَ بنِ عفَّانَ وعَبدِ الرَّحمنِ بنِ عَوفٍ، فقالَ عَليٌّ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّكَ قد آخَيْتَ بيْنَ أصْحابِكَ، فمَن أخي؟ قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أمَا تَرْضى يا عَليُّ أنْ أكونَ أخاكَ؟» قالَ ابنُ عُمَرَ: وكانَ عَليٌّ رَضيَ اللهُ عنه جَلْدًا شُجاعًا، فقالَ عَليٌّ: بلى يا رَسولَ اللهِ، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «أنتَ أخي في الدُّنْيا والآخِرةِ"

هل كان هذا التكافل مهم؟ وأتي بثماره المرجوة؟

1- عززت المؤاخاة مبدأ المساواة بين المسلمين

فأصبح الناس متساوين في الحقوق والواجبات دون النظر إلى خلفياتهم أو طبقاتهم الاجتماعية. زالت الحواجز التقليدية التي فرّقت بين العرب قبل الإسلام، وظهرت وحدة اجتماعية تتحدث بلغة واحدة وتعتمد معيارًا واحدًا وهو الإيمان والعمل الصالح.

2- اندماج المهاجرين بسرعة في المجتمع الجديد

أوجدت هذه المؤاخاة روابط قوية بين الأفراد عززت من روح الوحدة والانتماء، فاندمج المهاجرون في مجتمع المدينة دون أن يشعروا بالعزلة أو التهميش

3- كرّست مفهوم الولاء للعقيدة فوق الولاء للقبيلة أو الأسرة

فأصبحت العلاقة الدينية هي الرابط الأساسي الذي يجمع المسلمين. ونتيجة لذلك، ساهمت في إلغاء التعصبات القبلية، وأعادت تعريف الهوية على أساس العقيدة والأخلاق.

4- احتضان شامل

احتضان يشمل العاطفة، الدعم النفسي، والإشراك الفعلي في الحياة اليومية. استطاع المهاجر أن يشعر بالأمان في بيئة جديدة لأنه وجد فيها من يشاركه همومه وطموحاته

5- ترسيخ مبدأ التراحم مقابل المعاملات الرسمية

حيث وجد كل مهاجر من يواسيه ويشاركه همومه ويطمئنه نفسيًا، فتحوّلت المؤاخاة إلى تجربة إنسانية قائمة على التراحم لا المعاملة الرسمية

وبهذا قد تحوّل العطاء إلى عادة لا استثناء في حياة المسلمين

نظرة متواضعة حول أحوال الاجئين اليوم

يعاني الكثير من اللاجئين أو النازحين من الإقصاء بسبب النظرة النفعية التي تقيّم الإنسان حسب إنتاجه، لا حسب إنسانيته، أو ما مر به من أحداث لا حيلة له بها، عزيزي المستمع هل تعلم: أنه قد تجاوزت تقديرات أعداد اللاجئين العرب مع أواخر عام 2024 الـ25 مليون لاجئ، وعدد المسجلين منهم نحو 10 ملايين، من بلدان عربية كثيرة منها سوريا والسودان ولبنان والصومال وفلسطين، يتوزعون في لجوئهم على دول عربية وأجنبية، أبرزها تركيا ومصر ولبنان وألمانيا والسويد والأردن وكندا، وتمتد القائمة لتتجاوز 100 دولة عبر إليها لاجئون في سنوات العقد الماضي.

أصنافهم

1- منهم من يعيشون في مخيمات علي الحدود

2- منهم من استطاع أن يشق طريقه في البلدان الغربية ويحمل شهادات وغالبا هم الصغار الذين نشأوا في البلدان الغربية

3- ومنهم ومنهم، الأهم أن الأوضاع مزرية خاصة في الشتاء في بعض البلدان لما تمثله المشكلات المتعددة التي يواجهونها خاصة في الطقس السيء في الشتاء والأمطار، وما أقصده حقاً لا أن نتآخي معهم ولا نشركهم في ممتلكاتنا الكبيرة او الصغيرة، بل يكون لنا ولو مرة واحدة علي الأقل نتبرع بمال أو جهد أو حديث عنهم لا لشيء إلا لتكون لنا ماء وجه أمام الله تبارك وتعالي، فليس سرد السيرة من أجل أن نعرف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانتهي الأمر، بل من أجل أن تكون لنا نبراساً لما تفرزه المدنية الحديثة من حروب ومنازعات مسلحة وهجرة قسرية بسبب مناخ احيانا، فالأمة الإسلامية ليست عرب وانتهي الأمر .

علم نفس: أثر التكافل وقت الأزمات

يُعدّ فهم الوعي الجمعي أمرًا بالغ الأهمية لتعزيز القدرة على الصمود وإحداث تغيير جذري في مواجهة الشدائد. فقد أثبتت الدراسات فعالية مجموعات المساعدة المتبادلة في الحفاظ على التضامن المجتمعي خلال الأزمات. وتتطلب هذه المجموعات جهودًا وموارد محلية، وبناء الثقة والتحالفات المجتمعية، وتعزيز ثقافة الرعاية والدعم. وقد أظهرت الدراسات أن استراتيجيات العمليات الجماعية، مثل الاجتماعات الدورية، تُساعد في الحفاظ على مثل هذه المشاركة

الشاهد

هل سمعت من قبل بمصطلح الإقتصاد الدائري؟

يُقصد به نهجًا تحويليًا للإنتاج والاستهلاك، يهدف إلى بناء مستقبل مستدام من خلال الحفاظ على الموارد قيد الاستخدام وتقليل النفايات إلى أدنى حد، ومعني هذا الكلام المنمق: أن لا يكون لديك هدر، بل إن كانت عندك قطعة ملابس لا تحتاجها تعطيها لغيرك وغيرك يعطيها لغيره حتي تبلي ولا تبلي في خزانة ملابسك، وهكذا الطعام وغيره، لا يهم أن ينتهي بالفساد في ثلاجتك يكفي ان تخرجها حتي لو افسدتها ثلاجة غيرك، هذا ليس تكافل، هذا نوع من الإستهلاك المستدام لا هدر فيه في عالم يموج في مجموعة هائلة من المجاعات حولنا ولا نعلم سنكون في مكانهم أم لا في يوم من الأيام، الله تعالي اخبرنا ربما عن الإقتصاد الدائري في قوله تعالي (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) أي تتداول المال بين حلقة استهلاكك وانتاجك فقط، أقصد لو أنك تشتري براندات عالمية فأنت تشتري من حفنة من المتاجر لا تتعداها وتأكل من المتاجر الكبري وتتنزه في بضعة أماكن معينة، فجل أموالك تدور بين الأغنياء أصلاً ، فالإقتصاد الدائري يجعل دائرة مالك تطول الفقير بشكل أو بآخر فتتحقق الآية الكريمة (كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم) والله أعلي واعلم

أيها المستمع الكريم... دمت بخير وصيل اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم. 

فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله

لسماع البودكاست باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذا الفيديو 

The brotherhood established between the Muhajireen (immigrants) and the Ansar (helpers) was simply a form of mutual support, cooperation, and inheritance before the rulings were abrogated. It's unacceptable for someone not related by blood or faith to share everything you own, there's a saying: "If you are brothers, you must be accountable." This is what civil life has brought us. But the origin of the word "brother" is that when you're in trouble, you cry out, "Akh!" This is the meaning of the word "brother" in Arabic, and the one you called upon for help will come to your rescue. Most importantly, this brotherhood was a form of solace for the Muhajireen after they left behind their homes, wealth, and possessions, The Ansar, who were the living—the Muhajireen and the Ansar—upon whom the pillars of Islam would be built, did not experience this. It's inconceivable that one group would sacrifice while the other enjoyed all the comforts of this life. It's unfair to mention the Ansar with love and loyalty simply because they supported the Prophet (peace be upon him) alone, even though this support was crucial for protecting the nascent religion in Medina, which would grow on their shoulders and through their efforts. This is how Islamic brotherhood came about. In a profound sense, the Arabs were previously unknown, for they were warring tribes whose only loyalty was to their tribe. This era came to erase a chapter of history filled with tribalism and fanaticism, replacing it with a new, pristine page based on affection, mercy, cooperation, and harmony. The proverb also says: "Man is naturally inclined to love those who treat him well and to hate those who treat him badly." Imagine your brother sharing his possessions with you, in which you have no claim whatsoever. Wouldn't you love him? Indeed, wouldn't you cherish him? And affection is one of the strongest forms of love in the Arabic language... Glory be to Him who placed this glimpse of the Prophet's life in our religion, simply for our enjoyment, as it has no bearing on our lives. Who will support the oppressed today? The infidel West and a small handful of Muslim Arabs... Let's begin the content of this video.

Who did the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) establish brotherhood with?

Firstly, we must understand that this mutual support was not imposed or forced but rather stemmed from a heart that believed in its brother's right to a dignified life. Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) narrated: “The Ansar said to the Prophet (peace and blessings be upon him): ‘Divide the date palms between us and our brothers.’ He said: ‘No.’ They said: ‘You take care of the expenses for us, and we will share the fruit with you.’ They said: ‘We hear and obey.’” (Narrated by Al-Bukhari)

To take care of someone else’s expenses means to act on their behalf or to fulfill their needs.

And the Messenger of God established brotherhood between Abu Bakr and Umar, between Talha and Al-Zubayr, and between Uthman ibn Affan and Abd al-Rahman ibn Awf. Ali said: O Messenger of God, you have established brotherhood between your companions, so who is my brother? The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “Are you not pleased, O Ali, that I should be your brother?” Ibn Umar said: Ali, may God be pleased with him, was strong and courageous. Ali said: Yes, O Messenger of God. The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: “You are my brother in this world and the Hereafter.

Was this mutual support important? And did it bear its desired fruit?

1. Brotherhood reinforced the principle of equality among Muslims. People became equal in rights and duties, regardless of their backgrounds or social classes. The traditional barriers that divided the Arabs before Islam disappeared, and a social unity emerged, speaking one language and adhering to one standard: faith and good deeds.

2. Rapid integration of immigrants into the new society.

 This brotherhood created strong bonds between individuals, strengthening the spirit of unity and belonging. Immigrants integrated into Medina society without feeling isolated or marginalized.

3. It enshrined the concept of loyalty to the faith above loyalty to the tribe or family. 

Religious affiliation became the fundamental bond uniting Muslims. As a result, it contributed to the elimination of tribal prejudices and redefined identity based on faith and morality.

4. Comprehensive inclusion. 

This inclusion encompassed emotional support, psychological support, and active participation in daily life. The immigrant was able to feel safe in a new environment because he found someone who shared his concerns and aspirations.

5- Establishing the principle of compassion over formal procedures

 Every immigrant found someone to comfort him, share his worries, and reassure him psychologically. Thus, brotherhood transformed into a human experience based on compassion, not formal procedures.

In this way, giving became a habit, not an exception, in the lives of Muslims.

A Humble Look at the Conditions of Refugees Today

Many refugees and displaced persons suffer exclusion due to a utilitarian perspective that values ​​people based on their output, not their humanity or the hardships they have endured. Dear listener, did you know that the estimated number of Arab refugees exceeded 25 million by the end of 2024, with approximately 10 million registered? These refugees come from numerous Arab countries, including Syria, Sudan, Lebanon, Somalia, and Palestine, and are scattered across Arab and foreign countries, most notably Turkey, Egypt, Lebanon, Germany, Sweden, Jordan, and Canada. The list extends to over 100 countries that have received refugees in the past decade.

Their categories:

 Some live in camps on the borders Some have managed to make their way in Western countries and obtain degrees; these are often the young people who grew up in Western countries. And others... The most important point is that the situation is dire, especially in winter in some countries, due to the numerous problems they face, particularly the harsh winter weather and rain. What I truly mean is not that we should befriend them or share our possessions, large or small, with them, but rather that we should at least once donate money, effort, or speak about them, simply to preserve our honor before God Almighty. Recounting the Prophet's life is not merely about knowing him and leaving it at that, but rather about providing him with guidance in light of the wars, armed conflicts, and forced migrations sometimes caused by climate change that modern civilization produces. The Muslim Ummah is not simply about Arabs.

The Psychology: The Impact of Solidarity During Crises

Understanding collective consciousness is crucial for enhancing resilience and bringing about radical change in the face of adversity. Studies have demonstrated the effectiveness of mutual aid groups in maintaining community solidarity during crises. These groups require local efforts and resources, building trust and community alliances, and fostering a culture of care and support. Studies have also shown that group action strategies, such as regular meetings, help maintain such engagement.

The Witness

Have you ever heard of the term "circular economy?

It refers to a transformative approach to production and consumption, aiming to build a sustainable future by conserving resources and minimizing waste. In simpler terms, this means eliminating waste. If you have a piece of clothing you don't need, give it to someone else, and they give it to someone else, so it wears out instead of sitting in your closet. The same applies to food and other items. It doesn't matter if it spoils in your refrigerator; simply take it out, even if it spoils in someone else's. This isn't about mutual support; it's about a type of sustainable consumption that eliminates waste in a world teeming with famines, where we don't know if we'll ever find ourselves in their place. God Almighty perhaps alluded to the circular economy in His saying, "So that it will not be a perpetual distribution among the rich from among you." This means that money circulates only within the cycle of consumption and production. If you buy international brands, you're buying from a handful of stores, eating at supermarkets, and visiting a few specific places. Most of your money is already circulating among the wealthy. The circular economy expands the circle of your wealth. The poor, in one way or another, are thus fulfilled in the noble verse (so that wealth does not circulate only among the rich from among you). And God is Most High and All-Knowing.