أحوال المدينة قبل وبعد الهجرة النبوية The conditions of the city before and after the Prophet's migration

 السيرة النبوية مدعمة بعلم النفس والعلوم الحديثة The Prophet's biography is supported by psychology and modern science

يقول أحد الصحابة رضوان الله عليهم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فأنار فيها كل شيء، فهل كان هناك اختلاف قبل الهجرة النبوية المشرفة وبعدها سياسيا واجتماعيا واقتصاديا ودينياً؟ فمن المهم أن تتعرف علي الحياة السياسية لأي مكان سوف تحكم فيه، فلابد من دراسة الأطياف المختلفة في هذا المكان قبل الشروع في إقامة دستور لهذه الدولة الناشئة، ولابد أيضا من معرفة من الذي كان يسيطر اقتصادياً علي المدينة، وما هو النشاط الإقتصادي الذي كان غالبا علي أهل المدينة قبل مجيء رسول الله صلي الله عليه وسلم للمدينة؟ وغيرها من الأسئلة ذات الصلة اقتصادياً، أما الحالة الدينية فمهم جداً، لاننا لو سمينا ان الإسلام ايدلوجي أي منهج فكري وهو ليس كذلك، الإسلام دين وليس ايدلوجي، ولكن إن افترضنا ذلك، فلابد أن تتعرف المساحة التي سينزل فيه الدين الجديد لأنه سينافس كل الأيدلوجيات الأخري ، فماذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم حيال كل ذلك، دعنا نتعرف علي ذلك سويا من خلال هذا المقال.

أولاً: حالة المدينة اجتماعياً

قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم للمدينة

ينقسم المجتمع المدني بشكلٍ رئيسيٍّ إلى ثلاثة أقسام : الأوس ، والخزرج ، واليهود ، إضافةً إلى البدو الذين وفدوا إلى المدينة وسكنوها بشكل مؤقت لأغراضٍ اجتماعيةٍ أو تجاريةٍ .أما اليهود فهم أقدم من استوطن المدينة ، ويبدأ تاريخهم فيها بعد خرجوهم من بلاد الشام عقب الاضطهاد الروماني ، حيث ظلّوا يبحثون عن أرضٍ مناسبة ، حتى استقرّ بهم المقام في يثرب ، واستطاعوا تأسيس مجتمعهم من الناحية الفكريّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة .

واليهود بدورهم انقسموا إلي 3 قبائل

كان المجتمع اليهودي يتكون من ثلاث قبائل هي :

بنو قينقاع

الذين سكنوا داخل المدينة بعد خلافات وقعت بينهم وبين بقيّة اليهود

بنو النضير

وقد استوطنوا وادياً خارج المدينة

بنو قريظة

وكانوا يسكنون جنوب المدينة على بعد أميال منها .

ومع ذلك فقد أشار القرآن الكريم إلى وجود عداوات بين هذه القبائل الثلاثة ، الأمر الذي لم يمكّنهم من التعايش فيما بينهم ، وكانت سبباً في تفرّقهم في نواحي المدينة ، ولجوء كل قبيلة إلى من جاورها من العرب بحثاً عن النصرة والحماية .

أما فيما يتعلّق بالأوس والخزرج

فإن أصولهما ترجع إلى قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن بعد خراب سدّ مأرب ، وقد اختار الأوس شرق وجنوب المدينة للإقامة ، بينما فضّل الخزرج البقاء في وسطها .

بالمناسبة كان للخزرج علاقة مصاهرة مع أخوال النبي صلي الله عليه وسلم

فقد نشأت بين بني هاشم ، وبين بني عدي بن النجار - من الخزرج - علاقة رحم ومصاهرة ، حيث تزوّج هاشم من نسائهم فولدت له عبد المطلب ، وبذلك يكون بنو عدي أخوالا للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، وقد أوجدت هذه المصاهرة نوعاً من التقارب بين أهل المدينة وبينه عليه الصلاة والسلام .

وتاريخ الأوس والخزرج مليئ بالحروب التي ظلّت قائمةً بينهم زماناً طويلاً ، ولا تكاد تهدأ حتى تعود مرّة أخرى ، وكان لليهود دورٌ بارزٌ في إبقاء نار العداوات مشتعلةً بين الفريقين ، من أجل ضمان السيطرة على مجريات الأمور في المدينة وكان آخر تلك الحروب " يوم بعاث " ، الذي انتصر فيه الأوس على الخزرج، وقُتل فيه أيضاً عددٌ من زعماء الفريقين ممن طُبعوا على معاني الكبر والاستعلاء ، وبقيت القيادات الشابّة الجديدة التي كان لديها الاستعداد لتلقّي الحق وقبوله ، فكان يوم " بعاث " تهيئةً لقبول أهل المدينة دعوة الرسول – صلى الله عليه وسلم – لخضوعهم تحت وطأة الحرب زمناً بعيداً فكانوا مهيأين لقبول دعوة للتعايش السلمي.

ثانياً: حالة المدينة سياسياً

في القرن السابع الميلادي، شهدت شبه الجزيرة العربية تحولات جذرية في البنية الاجتماعية والسياسية والدينية، حيث كانت القبائل العربية تعيش في حالة من التشتت والانقسام، معتمدة على نظام القبيلة كأساس للولاء والانتماء. في هذا السياق التاريخي، برزت وثيقة المدينة كإحدى أهم الوثائق التاريخية التي ساهمت في تشكيل ملامح المجتمع الإسلامي الناشئ، فاتت وثيقة المدينة بمثابة عقد سياسي يهدف إلى تحقيق الوحدة والتضامن بين سكان المدينة، بغض النظر عن انتماءاتهم القبلية أو الدينية.تضمنت الوثيقة مجموعة من البنود التي حددت حقوق وواجبات كل فئة من فئات المجتمع، ووضعت أسسًا للتعاون والتكافل بين الجميع.

أمثلة علي بنود وثيقة المدينة التي هي الدستور بصيغة العصر

1- تأكيد على حرية الاعتقاد الديني، حيث نصت الوثيقة على أن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم

2- أهمية الدفاع المشترك عن المدينة ضد أي عدوان خارجي

3- حل النزاعات الداخلية، حيث نصت على أن يكون النبي محمد هو المرجع في حال حدوث أي خلاف بين الأطراف المختلفة.

والتعليق

1- إن ارساء رسول الله صلي الله عليه وسلم لمبدأ حرية الأديان نستطيع القول أنه سبق إعلان حقوق الإنسان في الأمم المتحدة بما يقارب 1000 سنة وأكثر ، حيث أن حرية المعتقد مكفولة في العديد من الوثائق الدولية الرئيسية لحقوق الإنسان، بما في ذلك:المادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.

2- أما عن بند أهمية الدفاع المشترك ما بين مسلمين ويهود ووثنيين ضد أي هجوم خارجي بمثابة تكوين وزارة خارجية للدولة الإسلامية الناشئة

3- إن تشييد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وثيقة نستطيع قول أنها تحاكي الدساتير العالمية في انه تحدث عن الأمن الداخلي ومبدأ التعايش بين الأطياف المختلفة أول عنصر من عناصر إقامة دولة علي اسس سليمة

والشاهد

لو لاحظنا أن الدولة الإسلامية الناشئة في المدينة المنورة حظت بالإهتمام من كل الأطياف وتنازلت جميع الأطياف لرسول الله صلي الله عليه وسلم للقيادة راجع البند الثاني في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجوع إليه في اي تناحر يحدث بين الطوائف المختلفة، ومن هنا نري دولة مدنية حديثة بما تعنيه الكلمة بها وزارة داخلية وشبه محكمة لها معاييرها الخاصة ووزارة خارجية إذن ماذا ينقص الدولة التي تنشأ حديثاً ...

ثالثاً: حالة المدينة اقتصادياً

قبل مجيء رسول الله المدينة صلي الله عليه وسلم

النشاط الزراعي

أتي على قائمة النشاطات التي اشتهر بها أهل المدينة ، ساعدهم في ذلك خصوبة الأرض ، وكثرة وديانها ، ووفرة المياه في باطنها.

و النشاط الصناعي

الذي اشتهر به اليهود ، ويشمل ذلك بطبيعة الحال : الصناعات الحربية المختلفة ، وأعمال النجارة ، وصياغة الحلي والذهب .

وعلى الرغم من التفوّق العددي للعرب آنذاك إلا أن السيطرة الاقتصادية كانت بيد اليهود، حيث استغلّوا حاجة العرب إلى المال لشراء البذور وأدوات الزراعة ، ولتغطية نفقات الحرب القائمة بين الأوس والخزرج ، فكان اليهود يقرضونهم بالرّبا ، ويغالون في الفوائد أضعافاً مضاعفة ، مستغلّين في ذلك نقص الموارد وقلة ذات اليد ، مما أوقع الكثير من العرب في الديون الثقيلة

أما بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم

لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم أن الأسواق في المدينة كانت تحت سيطرة بعض التجار اليهود، فأسس سوقاً خاصاً بالمسلمين، يقوم على مبادئ العدل والشفافية، ويمنع فيه الغش والاحتكار. كان هذا السوق نواة للاقتصاد الإسلامي في المدينة، وساهم في تحقيق الاستقلال الاقتصادي للمسلمين.، ووضع قواعد للمعاملات المالية، وحث على التعاون والتكافل الاجتماعي

والتعليق

يُمكن لاقتصاد السوق الحر أن يُؤثر بشكلٍ كبير على رفاهية المواطنين، مُؤثرًا على حالتهم النفسية وسلوكهم السياسي. يرتبط الاستقرار الاقتصادي بتحسن الصحة النفسية وزيادة المشاركة السياسية. في المقابل، قد تُؤدي الأزمات الاقتصادية إلى تفاقم الضغوط النفسية والتحول نحو الأيديولوجيات السياسية المطروحة الأخر

الشاهد

من علم رسول الله صلي الله عليه وسلم أن الإقتصاد الحر يجعل ولاء المواطنين لهذه الدولة سواء ناشئة أو غير ناشئة، إن الخلل في حياة الناس الإقتصادي يؤدي إلي عدم الولاء، وتحكم اليهود اقتصاديا = تحكم سياسي ، يقولون إن السياسة دائما تتزوج من رأس المال ويقال رأس المال السياسي، إذن إنشاء سوق إسلامية ليس بها يهودي واحد أو حتي وثني ، استقلال – حرية – قوة اقتصادية لا يستهان بها، فمعظم الأنصار رضوان الله عليهم كانوا من الأثرياء ويعملون في التجارة أو الزراعة الذي كان سائدا وقتذاك.

رابعاً: حال المدينة دينياً

الواقع الديني قبل هجرة المصطفي صلي الله عليه وسلم

المدينة كانت تسيطر عليها الوثنية من جهة ، واليهوديّة من جهة أخرى ، وإن كانت المظاهر الوثنيّة هي السمة الأغلب على المجتمع .ويرجع السبب في ذلك إلى طبيعة اليهود التي لا تشجّع غيرها في الدخول تحت لوائها ، حيث كانوا ينظرون إلى الشعوب الأخرى نظرة احتقار وترفّع ، ويعتبرون أنفسهم شعباً مقدّساً اختاره الله من بين العالمين .كانت لهم مدارسٌ يتداولون فيها أخبارهم ، ويتعلّمون فيها أحكام دينهم ، وإن كان الكثير من معالم شريعتهم قد ضاع بسبب تحريف الأحبار وعلماء السوء ومن الأمور التي ظلّت محفوظة في دينهم ، البشارة بالنبي الذي سيُبعث آخر الزمان ، وذكر صفته وأحواله ، ويشير القرآن إلى ذلك في قوله تعالى : { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ...إلي آخر الآية الكريمة }

لذا كان اليهود يهدّدون العرب باتّباعه ويقولون

" تقارب زمان نبي يُبعث ، الآن نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وإرم " ، فشاع ذكر النبي – صلى الله عليه وسلم – وعلم الناس قُرب بعثته ؛ ولذلك لمّا ذهب الأنصار إلى مكّة والتقوا بالنبي – صلى الله عليه وسلم – لم يتردّدوا فيه تصديقه وقبول دعوته ، وقال بعضهم لبعض : " تعلمون والله إنه للنبي الذي توعّدكم به يهود ، فلا يسبقنكم إليه " .

علم نفس: التعايش السلمي بين التعددية الثقافية والدينية

يُعدّ التعايش السلمي بين التعددية الثقافية والدينية ذا أهمية بالغة في تعزيز الاستقرار والسلام الاجتماعيين. ويمكن للاستراتيجيات والتدخلات النفسية أن تُسهم في مواجهة تحديات بناء الثقة المتبادلة بين المجتمعات المتنوعة. وتشمل هذه الاستراتيجيات البرامج التعليمية، والحوار الديني، والحوار بين الأديان، والتي أثبتت فعاليتها في رفع مستويات التسامح والحدّ من النزعات الانعزالية. كما تُبرز دراسة السلام بين الأديان أهمية فهم مُحدّدات هذا السلام، والتي تشمل الأفكار والمعايير والمؤسسات الدينية.

الشاهد

هل تتذكر معي أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يأتي في عصرنا هذا بل جاء منذ ما يقارب 1447 عام فقط، 1000 عام ، نحن نتحدث عن 100 عام فات علي انه بعيد المدي فما بالك بــ 1000 عام، إن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق عصره في فكره وتنويره وسماحة ما جاء به ، صدقا وعدلا كما قال رسوزل الله (أوتيت القرآن ومثله معه) وقال تعالي ايضا (وما ينطق عن الهوي إنه هو إلا وحي يوحي) فالحمد لله علي دين يدعو للسلام والتسامح والتعايش بين التعدديات الثقافية والدينية سواء بسواء ، وهذا ما نحتاجه حقا حتي عصرنا هذا فعلي سبيل المثال لا الحصر بلد تُدعي نيبال بها تعددية ثقافية دينية فوق ما خيالنا يُتصور ومع هذا تقوم جمعيات اهلية ومنظمات دولية علي قيمة التعايش بين كل هذه التعددية الثقافية الدينية، فديننا ليس محصور بين جنبات الجزيرة العربية بل هو منتشر في جميع أصقاع الأرض، ولن ننسي قول سيدنا الشافعي رحمه الله (اللهم تعايش لا ذوبان) أيها المستمع الكريم... دمت بخير وصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم .

فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله

لسماع البودكاست باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذه الفيديوهات 

       

 

One of the Companions, may God be pleased with them, said, “The Messenger of God, peace and blessings be upon him, entered and illuminated everything.” So, were there differences before and after the Prophet’s migration, politically, socially, economically, and religiously? It is important to understand the political life of any place you will govern. You must study the different groups in that place before embarking on establishing a constitution for this nascent state. You must also know who controlled the city economically, and what economic activity was prevalent among the people of Medina before the arrival of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, in Medina, and other related economic questions. As for the religious situation, it is very important because if we call Islam an ideology, meaning a system of thought, which it is not—Islam is a religion, not an ideology—but if we assume that, then you must understand the space in which the new religion will be revealed because it will compete with all other ideologies. So, what did the Messenger of God, peace and blessings be upon him, do in relation to all of that? Let us learn about that together through this article.

First: The Social Conditions of Medina

Before the Prophet Muhammad's (peace be upon him) migration to Medina

The Medinan society was primarily divided into three groups: the Aws, the Khazraj, and the Jews, in addition to Bedouin tribes who came to Medina and settled there temporarily for social or commercial purposes. The Jews were the earliest settlers in Medina, and their history there began after their exodus from the Levant following Roman persecution. They searched for suitable land until they settled in Yathrib (Medina), where they were able to establish their society intellectually, economically, and socially.

The Jews were further divided into three tribes

The Jewish community consisted of three tribes

Banu Qaynuqa

 who settled within Medina after disputes arose between them and the rest of the Jewish community.

Banu Nadir

who settled in a valley outside Medina.

Banu Qurayza

who lived south of Medina, a few miles away.

However, the Holy Quran indicated that there were enmities between these three tribes, which prevented them from coexisting with each other and caused them to disperse to the outskirts of the city, with each tribe seeking refuge with the Arabs who lived near it in search of support and protection.

As for the Aws and Khazraj tribes

 their origins trace back to the Azd tribes who migrated from Yemen after the collapse of the Marib Dam. The Aws chose to settle east and south of Medina, while the Khazraj preferred to remain in its center.

Incidentally, the Khazraj had marital ties with the maternal uncles of the Prophet (peace and blessings be upon him). A bond of kinship and marriage developed between the Banu Hashim and the Banu Adi ibn al-Najjar—a branch of the Khazraj—as Hashim married one of their women, who bore him Abd al-Muttalib. Thus, the Banu Adi became maternal uncles of the Prophet (peace and blessings be upon him). This marital connection fostered a close relationship between the people of Medina and the Prophet (peace and blessings be upon him).

The history of the Aws and Khazraj is full of wars that persisted between them for a long time, barely subsiding before they would return again. The Jews played a prominent role in keeping the flames of enmity burning between the two groups, in order to ensure control over the course of events in the city. The last of these wars was the Battle of Bu'ath, in which the Aws triumphed over the Khazraj, and a number of leaders from both sides, who were characterized by arrogance and pride, were killed. The new young leaders who were ready to receive and accept the truth remained. The Battle of Bu'ath paved the way for the people of Medina to accept the call of the Prophet - may God bless him and grant him peace - because they had been subjected to the burden of war for a long time, so they were ready to accept the call for peaceful coexistence.

Second: The Political Situation of Medina

In the seventh century CE, the Arabian Peninsula witnessed radical transformations in its social, political, and religious structures. Arab tribes were fragmented and divided, relying on the tribal system as the basis for loyalty and belonging. Within this historical context, the Constitution of Medina emerged as one of the most important historical documents that contributed to shaping the features of the nascent Islamic society. The Constitution served as a political contract aimed at achieving unity and solidarity among the city's inhabitants, regardless of their tribal or religious affiliations. The document included a set of articles that defined the rights and duties of each segment of society and laid the foundations for cooperation and mutual support among all.

The Examples of the Articles of the Constitution of Medina, which is a constitution in the form of the modern era:

1- Affirmation of freedom of religious belief, as the document stipulated that Jews had their religion and Muslims had theirs.

2- The importance of collective defense of the city against any external aggression.

3- Resolution of internal disputes, as it stipulated that the Prophet Muhammad would be the arbiter in the event of any disagreement between the different parties.

The Comment

1- The establishment of the principle of freedom of religion by the Prophet Muhammad (peace be upon him) predates the United Nations Declaration of Human Rights by approximately 1000 years or more, as freedom of belief is guaranteed in many key international human rights documents, including Article 18 of the Universal Declaration of Human Rights.

2- Regarding the clause emphasizing the importance of joint defense between Muslims, Jews, and pagans against any external attack, this effectively constitutes the establishment of a Ministry of Foreign Affairs for the nascent Islamic state.

3- The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) established a document that, we can say, mirrors international constitutions in that it addressed internal security and the principle of coexistence among different groups. This is the first element of establishing a state on sound foundations.

The evidence

If we observe that the nascent Islamic state in Medina received attention from all groups, and all groups deferred to the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) for leadership, refer to the second clause concerning the Prophet's right to be consulted in any conflict arising between different groups. From this, we see a modern, civil state in the truest sense of the word, with an internal ministry, a quasi-court with its own standards, and a Ministry of Foreign Affairs. So, what is lacking in a newly established state...?

Third: The Economic State of Medina

Before the Arrival of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) in Medina

The Agricultural Activity

 This was among the activities for which the people of Medina were known. The fertility of the land, the abundance of valleys, and the plentiful groundwater contributed to this.

The Industrial Activity

 This was the activity for which the Jews were known. This naturally included various military industries, carpentry, and the crafting of jewelry and gold.

Despite the numerical superiority of the Arabs at that time, economic control was in the hands of the Jews. They exploited the Arabs' need for money to purchase seeds and agricultural tools, and to cover the expenses of the ongoing war between the Aws and Khazraj tribes. The Jews lent money to them at exorbitant interest rates, taking advantage of the scarcity of resources and the Arabs' financial hardship. This plunged many Arabs into heavy debt.

After the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) migrated to Medina, he noticed that the markets in Medina were controlled by some Jewish merchants. Therefore, he established a market specifically for Muslims, based on the principles of justice and transparency, and prohibiting fraud and monopolies. This market was the nucleus of the Islamic economy in Medina, contributing to the economic independence of the Muslims. It established rules for financial transactions and encouraged cooperation and social solidarity.

The Comment

A free-market economy can significantly impact the well-being of citizens, affecting their psychological state and political behavior. Economic stability is linked to improved mental health and increased political participation. Conversely, economic crises can exacerbate psychological stress and lead to a shift towards other political ideologies.

The Evidence

 The Prophet Muhammad (peace be upon him) taught us that a free economy fosters loyalty among citizens to the state, whether it is newly established or not. Economic imbalances lead to disloyalty. Jewish economic control equals political control. It is said that politics is always intertwined with capital, hence the term "political capital." Therefore, establishing an Islamic market devoid of Jews or even pagans represent independence, freedom, and considerable economic power. Most of the Ansar (Helpers) were wealthy and engaged in trade or agriculture, which were prevalent at the time.

Fourth: The Religious State of Medina

The Religious Reality Before the Prophet's Migration (peace and blessings be upon him)

Medina was dominated by paganism on one hand, and Judaism on the other, although pagan practices were the more prevalent characteristic of society. This was due to the nature of the Jews, who discouraged others from embracing their faith. They viewed other peoples with contempt and arrogance, considering themselves a holy people chosen by God from among all nations. They had schools where they exchanged news and learned the tenets of their religion, although many aspects of their law were lost due to the distortions of rabbis and corrupt scholars. Among the things that remained preserved in their religion was the prophecy of the Prophet who would be sent at the end of time, describing his attributes and circumstances. The Quran refers to this in the verse: {Those who follow the Messenger, the unlettered Prophet, whom they find mentioned in their Torah and Gospel, who enjoins upon them what is right and forbids them what is wrong... to the end of the verse.}

Therefore, the Jews threatened the Arabs with following him, saying,

" The time of a prophet's coming is near. Now we will follow him and kill you with him as the people of 'Ad and Thamud were killed.” Thus, the Prophet's name (peace and blessings be upon him) became widespread, and people knew of the imminence of his mission. Therefore, when the Ansar went to Mecca and met the Prophet (peace and blessings be upon him), they did not hesitate to believe in him and accept his message. Some of them said to one another, “By God, you know that he is the prophet the Jews warned you about, so do not let anyone beat you to him.”

The Psychology: Peaceful Coexistence Among Cultural and Religious Pluralism

Peaceful coexistence among cultural and religious pluralism is of paramount importance in promoting social stability and peace. Psychological strategies and interventions can contribute to addressing the challenges of building mutual trust among diverse communities. These strategies include educational programs, religious dialogue, and interfaith dialogue, which have proven effective in raising levels of tolerance and reducing isolationist tendencies. The study of interfaith peace also highlights the importance of understanding the determinants of this peace, which include religious ideas, norms, and institutions.

The Witness

Do you remember that the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) did not come in our time, but rather approximately 1447 years ago? That's 1000 years! We're talking about 100 years ago, which seems like a long time ago, so what about 1000 years? The Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him) was ahead of his time in his thought, his enlightenment, and the magnanimity of his message, truthfully and justly, as the Messenger of God said, "I have been given the Quran and something similar to it along with it." And God Almighty also said, "Nor does he speak of [his own] desire. It is not but a revelation revealed." So praise be to God for a religion that calls for peace, tolerance, and coexistence among cultural and religious pluralisms alike. This is what we truly need even in our time. For example, and this is not an exhaustive list, there is a country called Nepal with a cultural and religious diversity beyond our imagination. Yet, there are civil society organizations and international organizations dedicated to the value of coexistence among all this cultural and religious diversity. Our religion is not confined to the Arabian Peninsula, but is spread throughout the world. And we will not forget the saying of our master Al-Shafi'i (may God have mercy on him): "O God, grant us coexistence, not..." (Melting) Dear listener... May you remain well, and may God bless our Prophet Muhammad, his family, and his companions.