الحصار الإقتصادي/ الإجتماعي علي المسلمين The economic/social blockade against Muslims
الشبع – الدين – الموت : هل من شيء مشترك؟
نعم في الحصار الإقتصادي/ الإجتماعي من قريش علي المسلمين هناك شيء مشترك، فالشبع مستحال، والدين إما أن تتركه أو تختار الموت أو الجوع، فالثلاث كلمات بينهم امر مشترك، من وجهة نظر أي احد خائف من هذا الدين، لا نقول من الإرهاب في هذا الدين، لا لأن الإسلام في هذه المرحلة لم يكن حمل السلاح بعد، بل من الفكرة ، وأنت ربما خبير أنهم كما يقولون السلوك مرآة الفكر، ولا عجب في ذلك ، فالسلوك هو السطح العلوي لجبل الثلج أما الجذور فتمثل الهوية والمعتقدات الوسيطة التي كونتها في منتصف عمرك – أي ما كان عمرك – ثم المعتقدات البسيطة تحت السطح مباشرة وفي آخر لحظة يأتي السلوك بناء علي هوية وفكر متعمق عبر المعتقدات ثم ينتهي بك بسلوك محدد يراه الناس كأنه وليد اللحظة، وهو وليد كل ما سبق ن هكذا كان المسلمون الأوائل: يظن الرائي لهم بقوة ثباتهم علي دين جديد وفكرة مغايرة للمجتمع ، وثبات علي الشدة واللأواء والتعذيب ما يحير العقول ويدهش الأبصار ، ولا يظنوا مجرد ظن أن هذا وليد بضعة سنوات لا تزيد عن ثلاثة عشر سنة وهو مقدار المكوث في مكة، هذا العام العاشر تقريبا ، لأنهم سيعيشون تحت الحصار ثلاث سنوات ، رحم الله أوائل واواخر الأئمة، فقد بدأ الإسلام غريبا وعاد غريبا فطوبي، طوبي للغرباء.
سبب الحصار الإقتصادي/ الإجتماعي
لَمَّا فشا الإسلام في مكة، وانضم إليه فتيان من قريش عُرفوا بالشدة والجرأة أمثال حمزة بن عبدالمطلب وعمر بن الخطاب، وأن محاولتهم مع النجاشي في إعادة المسلمين من الحبشة قد باءت بالفشل، وأن المهاجرين قد وجدوا دارًا اطمأنوا بها على دينهم وحرية عبادتهم - تواطأت قريش فيما بينها على تشديد النكال بالمسلمين، فقرروا عزل المسلمين في مكة ومقاطعتهم اقتصاديًّا وتجويعهم ووضعهم أمام خيارين لا ثالث لهما؛ إما الموت جوعًا وإما الرِّدة وترك الدِّين
والتعليق:علم نفس الإقصاء
قد تستخدم الجماعات الإقصاء كوسيلة للسيطرة على سلوك الأفراد، وعلى صحة قيم الجماعة أو معاييرها. عندما تتعرض هذه القيم للتهديد، يزداد احتمال إظهار الجماعات للتعصب ومحاولة تعزيز تماسكها الداخلي. وقد تُسهم الاستراتيجيات التي تُعزز التواصل بين الجماعات من جهة، والشعور المشترك بالهوية من جهة أخرى، في تعزيز الاستجابات الشاملة من جانب كلٍّ من المُقصين والمُقصَدين على التوالي.
والشاهد
كما يقال لا يستطيع النقاش إلا أصحاب العقول الكبيرة، فإذا خرصت الفكرة وعلا الإنتقام هذا دلالة فشل الشخص الذي يفرض الإقصاء علي هذا الشخص وان حججه واهية، وأن طاولة الحوار لم تأتي بثمارها المرجوة.
بنود الحصار الإجتماعي
ألا ينكحوا بني هاشم وبني المطلب، ولا ينكحوا إليهم.
أن لا يؤاكلوهم ولا يكلّموهم
ان يكونوا يداً واحدة على "محمّد" وانصاره
والتعليق
أساس تأثير الإقصاء الإجتماعي
تُشير الأبحاث إلى أن التهميش الاجتماعي يرتبط بانخفاض متوسط العمر المتوقع، وارتفاع معدلات الإصابة بالأمراض المعدية، وزيادة انتشار اضطرابات الصحة النفسية. ويبدأ الأطفال المولودون في مجتمعات مهمشة حياتهم بمصاعب جمة، بدءًا من ارتفاع معدلات وفيات الرضع وصولًا إلى تأخر النمو الناتج عن سوء التغذية والرعاية الصحية.
بنود الحصار الإقتصادي
ألا يبيعوهم ولا يبتاعوا منهم شيئًا
والتعليق
أثر الإقصاء الاقتصادي
يحدث عندما يعاني الناس من حرمان اقتصادي حاد لفترة طويلة، مما يؤدي إلى عجزهم عن تحسين أوضاعهم الاقتصادية أو تمكين أبنائهم من الخروج منها. وتتأثر المجتمعات الملونة والمهاجرون واللاجئون والنساء بشكل خاص بالإقصاء.
الشاهد
ترابط الناس ومحاولات بعضهم القيام بالواجب الإنساني تجاه الآخرين مثل جمع التبرعات أو التمكين الإقتصادي المصغر مثل حيازة رقعة زراعية لصغار المزارعين، أو تمكين المرأة بمشروعات متناهية الصغر ، تُعد من الأمور التي تساعد الأفراد من الخروج من حالة الفقر علي المدي البعيد وللأسف ايضا انخراط الأطفال في العمالة المبكرة ولكن يحذر عليهم الأعمال الشاقة حتي لا يصابوا بالأمراض النفسية، وذلك عن طريق تمكين المتضريين بمثل كوبونات مالية تعطي الأولوية لمن يملك مشاريع متناهية الصغر لتكبر.
توثيق قريش للإتفاقية
ولكي يوثقوا ما تعاهدوا عليه كتبوا الاتفاقية في صحيفة وأودعوها جوف الكعبة، وأخذوا على أنفسهم جميعًا الالتزام بنص الاتفاق وعدم خرقه مهما وصل إليه الأمر من شدة، ولما علم بذلك بنو هاشم (أهل رسول الله من ناحية الأم) وبنو المطلب (أهل رسول الله من ناحية الأب) انحاز الجميع إلى أبي طالب (عم النبي الكافر الذي آثر طوال عمره ألا يؤمن بالله وبرسوله ومع ذلك دافع عن رسول الله صلي اله عليه وسلم حتي الممات) فتضامنً الجميع مع ابا طالب تحديًا لعتاة قريش، إلا أبا لهب، فإنه أبى الانحياز إلا إلى عشيرته، ووافق طغاةَ قريش على موقفهم من المسلمين
والتعليق
التوثيق أوثق العُري، اي أن توثيقهم لما كتبوا إن دل علي شيء دل علي غلاظة ما أرادوا، فهو ليس مجرد كلام شفوي بين جماعة من الرجال، بل وثقوا ما اتفقوا عليه حتي لا ينفك احدهم مما اتفقوا عليه، وحتي يُخضعوا بقية قريش علي اتباع ما قرروه .
انتقال المسلمين إلي شَعاب أبا طالب
وانتقل المسلمون ومَن والاهم إلى شِعب لأبي طالب، والشَعب: هو انفراجٌ بين الجبلين، وكأنها حيازة جزء من الأرض وهناك صمد المسلمون على ضنك العيش وشدته، إلا ما كان يأتيهم خفية تحت جنح الليل من طعام، عن طريق هشام بن عمرو بن الحارث حيث كان يأتي بالبعير وقد حمَّله طعامًا إلى أول الشِعب فينزع خطامه: اي ما يوضع علي انفه ليقاد به، ثم يضربه على مؤخرته ليتجه إلى داخل الشعب فيأخذه المحاصرون ويوزعونه فيما بينهم ويدخل جملًا آخر بالقمح ويفعل كما فعل سابقًا ومع ذلك كانت المعاناة كبيرة واشتدت وطأة الحصار وصعوبة تحمله، واستمرت الحالة قرابة السنتين وقد تضور المسلمون جوعًا حتى اضطر كثير منهم إلى أكل ورق الشجر والعُشب ليسدوا جوعتهم.
رد فعل قريش علي من كان يحاول مساعدة المسلمين؟
وكان "أبو لهب" اكثر الناس اصراراً على هذا العمل، فقد كان ينادي في الأسواق: يا معشر التجار، غالوا على أصحاب محمّد حتى لا يدركوا معكم شيئاً فقد علمتم مالي ووفاء ذمتي فانا ضامن أن لا خسار عليكم، فيزيدون عليهم في السلعة قيمتها أضعافاً حتى يرجع الرجل المسلم إلى اطفاله وهم يتضاغون من الجوع وليس في يديه شيء يطعمهم به، ويغدو التجار على أبي لهب فيربّحهم فيما اشتروا من الطعام واللباس
من باع شيئاً للمسلمين انتهبوا ماله، وكان "أبو جهل"، و"العاص بن وائل" و"النضر بن الحارث بن كلدة"، و"عقبة بن أبي معيط" يخرجون إلى الطرقات التي تدخل "مكة" فمن رأوه معه ميرة وطعام نهوه ان يبيع من بني هاشم شيئاً، ويحذرون إن باع شيئاً منهم نهبوا ماله. كما وعدوا على من أسلم فاوثقوهم وآذوهم واشتدّ البلاء عليهم، وأبدت قريش لبني عبد المطلب الجفاء.
كيف قطعت المحاصرة الإقتصادية؟
رأى عدد من أصحاب المروءة أن هذه المقاطعة جائرة، وكان منهم هشام بن عمرو و "حكيم بن حزام" (ابن اخ خديجة) و"أبا العاص بن الربيع" و"هشام بن عمرو" كانوا يسرّبون الى "بني هاشم" في الشعب سرّاً وفي أواسط الليل تحت جنح الظلام، فسعي هشام بن عمرو، إلي زهير بن أمية أن يخلصوا المسلمين من هذه المقاطعة الجائرة ضم آخرين: لهم وزنهم وجرأتهم، أمثال: المطعم بن عدي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود، فاتفق هؤلاء على الاجتماع سرًّا في الليل ونسقوا فيما بينهم لكي يخرجوا بموقف موحد،
في الصباح
قام زهير بن أمية وطاف بالبيت سبعًا ثم وقف وقال: يا أهل مكة، أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى لا يبتاعون ولا يبتاع منهم، والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة.قال أبو جهل: والله لا تشق. ثم ازدادت حدة النقاش حتي قال ابو جهل قولته المشهورة تاريخيا ((هذا أمر قد قضي بليل)) وخشي أن يخرج هذا الأمر عن سيطرته، فسارع إلى قبول العرض بإنهاء المقاطعة وتمزيق الصحيفة. ولما دخل زهير بن أبي أمية إلى الكعبة لتمزيق الصحيفة وجد أن الأرَضَةَ: نوع من الحشرات يتغذي علي اي الخشب والورق وغيره، قد أكلت الصحيفة إلا ما كان منها "باسمك اللهم"، عبارة ورثتها قريش من الحنيفية كانت تصدِّر بها كتبها، وهكذا انتهت المقاطعة، وسري عن بني هاشم والمطلب ما أرهقهم.
ورُوي عن النبي صلي الله عليه وسلم
أنه قال لأبي طالب: ((يا عم، إن الله قد سلط الأرضة على صحيفة قريش فلم تدَعْ فيها اسمًا لله إلا أثبتته فيها، ونفت منها الظلم والقطيعة والبهتان))، فقال أبو طالب: أربك أخبرك بهذا؟ قال: ((نعم)) وانطلق أبو طالب إلى الكعبة فقال: يا معشر قريش، إن ابن أخي قد أخبرني بكذا وكذا، فهلم صحيفتكم، فإن كانت كما قال فانتهوا من قطيعتنا وانزلوا عنها، وإن كان كاذبًا دفعتُ إليكم ابن أخي، فقال القوم: قد رضينا، فتعاقدوا على ذلك، ثم نظروا في الصحيفة فكانت كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما زادهم إلا طغيانًا، وهنا قام الخمسة الذين ذكرناهم آنفًا فعملوا على نقض الصحيفة وإنهاء المقاطعة.
والتعليق
هل سمعت من قبل بالمجاعة التي ضربت المسلمين ايام سيدنا عمر بن الخطاب، وما هي كانت الحلول العمرية رضي الله عنه وأرضاه :
1- وضع حارسين علي طعام الفقراء ، واحد في اول المجاعة وواحد في آخرها ليحرسوا أموال وطعام المسلمين
2- تعيين أميران، أمير للصباح وأمير للمساء ، ويجتمعان عند سيدنا عمر بن الخطاب كل مساء عند المغرب، معهم اصطلاع أخبار المجاعة في هذا اليوم، وكانوا يحصون أسماء الناس ومن ولد جديد، ومن مات ، ومن مرض احصاء مسؤولون عنه أمام سيدنا عمر بن الخطاب وبنفسه كل يوم يذهبون إليه بتقرير احصاءي عالي الجودة.
3- وضع المسلمين في معسكر واحد قريب من الطعام ليسهل علي جنوده توزيع الطعام ولا ينسون أحد
4- طلب من الأمراء حوله في البلدان المجاورة المساعدة بما يستطيعون من طعام وأدوية وغيرها
5- طلب من امراءه علي الشام ومصر وغيرها أن يجمعوا الزكاة من شعوبهم بالتقادم أي قبل ميعادها بعام كامل
6- عمل أكل كل يوم أساسي إلا أن يأتيه ميرة من أحد البلدان المجاورة كمصر أو العراق أو الشام ، وهذا الطعام هو العصيدة مطبوخة بآلية الخروف مع اللحم المقدد ... ولما استقصينا حول هذا الطعام تحديدا وجدنا التالي
أولاً: فوائد آلية الخروف
سهلة الهضم عند أكلها ولا تشكل أية ثقل على أمعاء الإنسان وعلى جهازه الهضمى، وهذا على الرغم من الفكرة السائدة عن لية الخروف بأنها ثقيلة للغاية على الجهاز الهضمي.
تحتوي على كمية كبيرة من السعرات الحرارية لهذا فلية الخروف تلعب دور فعال في التخلص من إحساس الجوع وتمكن جسم الإنسان من تعويض مخزون الطاقة المهدرة لديه، ولهذا فإن لية الخروف تستعمل من جانب الأشخاص الرياضيين، ومن جانب الأفراد الذين يتطلب عملهم مجهود بدني ضخم ، أو في المجاعات، وكان يسميها المسلمون الأوائل ( الشحم)
إزالة الكثير السموم من الجسد: حيث أن لية الخروف لها بعض الخصائص مضادة للأكسدة.
تحسن الدورة الدموية: كما أنها تعمل على ترمم الأنسجة الفاسدة في جسم الإنسان.
تعمل على تحسين مهام ووظائف الأداء العقلي: بالإضافة إلى قدرتها في الحفاظ على تلك الخلايا الموجودة في المخ .
هذا غير الدور التجميلي في: للشعر والرموش وغيرها مما يحتاجة النساء في كل زمان ومكان
لكن بالطبع: كل شيء بالتوازن = الصحة، فالإفراط دائما وابدا تفريط في الصحة
أما فوائد اللحم الضأن المقدد
اللحم المقدد المصنوع من بطن الخروف. يتم تدخينه ومعالجته وطهيه حتى يصبح دهنيًا ولذيذًا.
أما فوائد تناول العصيدة؟
الحد من أمراض القلب
وفقًا لهذه الدراسات ، فإن استهلاك هذه الكمية من الحبوب
والتي تساوي وعاءًا كبيرًا من العصيدة ، يقلل من خطر الوفاة بسبب أمراض القلب والأوعية الدموية.
تشمل الحبوب الكاملة انها غنية بالبروتينات والحديد وحمض الفوليك والألياف.
الوقاية من السرطان
ادعى الباحثون في دراساتهم أن تناول وعاء من العصيدة يعادل 70 جرامًا على الإفطار يمكن أن يمنع الإصابة بالسرطان.
للرضع
في نهاية 6 أشهر عندما يجب إعطاء طعام تكميلي للطفل ، من الأفضل للأم أن تحضر عصيدة دقيق الأرز مع حليبها الخاص ، فالأرز يسبب حساسية أقل من المكونات الأخرى ولا ينبغي استخدام عصيدة القمح حتى نهاية 8 أشهر.إذا كان حليب الأم لا يكفي لصنع العصيدة ، يمكنك صنع عصيدة من الحليب المبستر أو حليب البقر.
فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله
لسماع بودكاست القصة باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذين الفيدوهين
Satiety, religion, and death: do they have anything in common?
Yes, in the economic/social siege imposed by the Quraysh on the Muslims, there was something common: satiety was impossible, and religion was either abandoned or death or starvation was chosen. These three things were common to anyone who feared this religion—not out of fear of terrorism within this religion, not because Islam at this stage hadn't yet taken up arms, but out of fear of the idea itself. And you are probably familiar with the saying that behavior is a mirror of thought, and there is no wonder in that, for behavior is the top of the iceberg, while the roots represent the identity and intermediate beliefs that you formed in the middle of your life—whatever your age may have been—then the simple beliefs directly beneath the surface. And at the last moment, behavior comes based on an identity and thought deeply embedded through beliefs, and then it ends with a specific behavior that people see as if it were born of the moment, while it is born of all that came before. This is how the early Muslims were: the observer would think of their strength and steadfastness in a new religion and an idea different from society, and their steadfastness in the face of hardship, adversity, and torture, which baffles the mind and astonishes the eyes. And they would not think for a moment that this was born of a few years, no more than thirteen years, which is the duration of their stay in Mecca, this being approximately the tenth year. Because they will live under siege for three years, may God have mercy on the first and last imams, for Islam began as something strange and returned as something strange, so blessed, blessed are the strangers.
The Reason for the Economic/Social Blockade
When Islam spread in Mecca, and young men from the Quraysh tribe, known for their strength and courage, such as Hamza ibn Abd al-Muttalib and Umar ibn al-Khattab, joined its ranks, and after their attempt with the Negus to bring the Muslims back from Abyssinia had failed, and the emigrants had found a safe haven where they could practice their religion and worship freely, the Quraysh conspired to intensify their persecution of the Muslims. They decided to isolate the Muslims in Mecca, impose an economic boycott, starve them, and present them with only two options: either death by starvation or apostasy.
The Comment
The Psychology of Exclusion
Groups may use exclusion as a means of controlling individual behavior and the validity of group values or norms. When these values are threatened, groups are more likely to exhibit intolerance and attempt to strengthen their internal cohesion. Strategies that promote communication between groups, on the one hand, and a shared sense of identity, on the other, may contribute to strengthening inclusive responses from both the excluded and the targeted, respectively.
The witness
As they say, only those with great minds can debate. If the idea is silenced and revenge prevails, this is an indication of the failure of the person who imposes exclusion on this person, and that his arguments are weak, and that the dialogue table has not yielded the desired results.
The terms of the social boycott
They were forbidden to marry into the Banu Hashim and Banu al-Muttalib clans, nor to give their daughters in marriage to them.
They were forbidden to eat with them or speak to them.
They were forbidden to unite against Muhammad and his followers.
The Comment
The basis of the impact of social exclusion
Research indicates that social exclusion is linked to lower life expectancy, higher rates of infectious diseases, and an increased prevalence of mental health disorders. Children born into marginalized communities begin life with numerous difficulties, ranging from higher infant mortality rates to developmental delays resulting from malnutrition and inadequate healthcare.
The terms of the economic blockade
They should neither sell to them nor buy anything from them.
The Comment
The impact of economic exclusion
This occurs when people suffer severe economic deprivation for an extended period, preventing them from improving their economic circumstances or enabling their children to escape poverty. Communities of color, immigrants, refugees, and women are particularly affected by exclusion.
The Evidence
Community and the efforts of some to fulfill their humanitarian duty towards others, such as fundraising or micro-economic empowerment (like providing land for small farmers or empowering women through micro-enterprises), are among the things that help individuals escape poverty in the long term. Unfortunately, children are also involved in early labor, but they should be protected from strenuous work to prevent psychological problems. This can be addressed by empowering those affected through financial vouchers that prioritize those with micro-enterprises to help them grow.
The Quraysh's Documentation of the Agreement
To document their pact, they wrote it down and deposited it inside the Kaaba. They all pledged to abide by its text and not violate it, no matter how dire the situation. When the Banu Hashim (the Prophet's maternal relatives) and the Banu al-Muttalib (the Prophet's paternal relatives) learned of this, they all sided with Abu Talib (the Prophet's uncle, who had chosen throughout his life not to believe in God and His Messenger, yet defended the Prophet, peace and blessings be upon him, until his death). Everyone stood with Abu Talib in defiance of the Quraysh's tyrants, except for Abu Lahab, who refused to side with anyone but his clan and agreed with the Quraysh's oppressive stance against the Muslims.
The Comment
Documentation is the strongest bond. Their written agreement, if it indicates anything, demonstrates the severity of their intentions. It wasn't merely a verbal agreement between a group of men; they documented their agreement to prevent any of them from breaking it and to compel the rest of the Quraysh to follow their decision.
The Muslims' Move to the Valley of Abu Talib
The Muslims and their supporters moved to the valley of Abu Talib. A valley is a narrow passage between two mountains, like a piece of land. There, the Muslims endured the hardship and severity of their lives, except for the food that reached them secretly under cover of night. This food was brought by Hisham ibn Amr ibn al-Harith, who would bring a camel loaded with food to the beginning of the valley. He would remove its halter (the thing placed on its nose to lead it) and then strike its hindquarters to make it go deeper into the valley. The besieged would then take the food and distribute it among themselves. He would then bring in another camel with wheat and do the same. Despite this, the suffering was immense, and the siege became increasingly difficult to bear. This situation continued for about two years, and the Muslims were so hungry that many were forced to eat tree leaves and grass to stave off their hunger.
What was the reaction of the Quraysh to those who tried to help the Muslims?
Abu Lahab was the most insistent on this course of action. He would call out in the markets: “O merchants, raise your prices against the followers of Muhammad so that they cannot afford anything from you. You know my wealth and my reliability, so I guarantee that you will not suffer any loss.” They would then inflate the prices of goods many times over, until a Muslim man would return to his children crying from hunger, with nothing to feed them. The merchants would then go to Abu Lahab, and he would give them a profit on the food and clothing they had purchased.
Anyone who sold anything to the Muslims had their property confiscated. Abu Jahl, al-As ibn Wa’il, al-Nadr ibn al-Harith ibn Kalda, and Uqba ibn Abi Mu’ayt would go out to the roads leading into Mecca. If they saw someone with provisions or food, they would forbid him from selling anything to the Banu Hashim, warning that if he did, they would seize his property. They also threatened those who had embraced Islam, imprisoning and abusing them, and the suffering intensified for them. The Quraysh showed hostility towards the Banu Abd al-Muttalib.
In the morning, Zuhayr ibn Abi Umayya circumambulated the Kaaba seven times, then stood and said, “O people of Mecca, are we to eat food and wear clothes while the Banu Hashim are perishing, unable to buy or sell anything? By God, I will not sit down until this oppressive and unjust document is torn up!” Abu Jahl replied, “By God, it will not be torn up!” The debate intensified until Abu Jahl uttered his historically infamous statement, “This is a matter decided in the dead of night.” Fearing that the situation would spiral out of his control, he quickly accepted the offer to end the boycott and tear up the document. When Zuhayr ibn Abi Umayya entered the Kaaba to tear up the document, he found that termites had eaten it, except for the phrase “In Your Name, O God,” a phrase the Quraysh inherited from the Hanifite sect and used to begin their letters. Thus, the boycott ended, and the Banu Hashim and Banu al-Muttalib were relieved of their distress.
It was narrated from the Prophet, peace and blessings be upon him, that he said to Abu Talib: “O my uncle, God has sent termites upon the document of the Quraysh, and they have left no name of God in it without recording it, and they have removed from it injustice, severing ties, and slander.” Abu Talib asked: “Did your Lord inform you of this?” He replied: “Yes.” Abu Talib then went to the Kaaba and said: “O people of Quraysh, my nephew has informed me of such and such. Bring forth your document. If it is as he says, then end your boycott of us and relinquish it. But if he is lying, I will hand my nephew over to you.” The people said: “We are satisfied.” So, they made a pact on this. Then they examined the document, and it was as the Messenger of God, peace and blessings be upon him, had said. But this only increased their transgression. At this point, the five men we mentioned earlier stood up and worked to nullify the document and end the boycott.
The Comment
Have you ever heard of the famine that struck the Muslims during the time of Umar ibn al-Khattab, and what were his solutions, may God be pleased with him?
1- He appointed two guards for the food of the poor, one at the beginning of the famine and one at the end, to protect the Muslims' food and supplies.
2- He appointed two leaders, one for the morning and one for the evening. They would meet with Umar ibn al-Khattab every evening at sunset, bringing with them news of the famine that day. They would keep a tally of the people's names, including newborns, deaths, and illnesses, and would personally report this information to Umar ibn al-Khattab every day.
3. He placed the Muslims in a single camp near the food supply to facilitate its distribution by his soldiers and ensure no one was forgotten.
4. He requested assistance from the rulers in neighboring countries, asking them to provide whatever food, medicine, and other necessities they could.
5. He instructed his rulers in Syria, Egypt, and other regions to collect zakat (alms) from their people a full year in advance.
6. He established a daily meal, unless provisions arrived from a neighboring country such as Egypt, Iraq, or Syria. This meal consisted of porridge cooked with lamb and dried meat. Upon further investigation into this specific dish, we found the following:
First: Benefits of Lamb Fat
It is easily digestible and does not burden the human intestines or digestive system, despite the common misconception that lamb fat is very heavy on the digestive system.
It contains a large number of calories, so lamb fat plays an effective role in reducing hunger and enabling the human body to replenish its depleted energy reserves. Therefore, lamb fat is used by athletes, individuals whose work requires strenuous physical exertion, or during famines. Early Muslims referred to it as "al-shahm" (the fat).
It removes many toxins from the body, as lamb fat possesses antioxidant properties.
It improves blood circulation and helps repair damaged tissues in the human body.
It enhances mental performance and functions, in addition to its ability to protect brain cells.
This is in addition to its cosmetic role in hair, eyelashes, and other needs of women everywhere.
But of course: everything in moderation equals health. Excess is always detrimental to health.
As for the benefits of lamb cured meat: Cured meat is made from lamb belly. It is smoked, processed, and cooked until it becomes fatty and delicious.
And what about the benefits of eating porridge?
Reducing heart disease: According to these studies, consuming this number of grains, which is equivalent to a large bowl of porridge, reduces the risk of death from cardiovascular diseases.
Whole grains are rich in protein, iron, folic acid, and fiber.
Cancer prevention
Researchers claimed in their studies that eating a bowl of porridge (70 grams) for breakfast can help prevent cancer.
For infants
At the end of 6 months, when complementary foods should be introduced, it is best for the mother to prepare rice flour porridge with her own milk. Rice causes fewer allergies than other ingredients, and wheat porridge should not be given until the end of 8 months. If breast milk is not enough to make porridge, porridge can be made from pasteurized milk or cow's milk.
Comments
Post a Comment