قصة أُخبركم غدا I'll tell you the story tomorrow

السيرة النبوية مدعمة بعلم النفس والعلوم الحديثة The Prophet's biography is supported by psychology and modern science

أجمع المفسرون علي أن أهل مكة سألوا النبي ﷺ عن الروح، وعن أصحاب الكهف، وعن ذي القرنين، فقال: أخبركم غداً ولم يقل: إن شاء الله، فتلبث الوحي، ثم نزلت هذه الآية (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله) نحن مسلمين لذا المشيئة في حسابتانا اليومية، أما من ليس مسلم ربما لا، نحن نقول إن شاء الله تعبدا لا أمرا، ورأينا في الحياة كم أشياء وعدنا بها وأسقطنا المشيئة من حساباتنا فوجدناها خُربت أو اتلغت أو أي شيء لم يكن في الحسبان حدث، فتقديم المشيئة بالنسبة لنا منهج حياة، ولكن لماذا يلوم الله تعالي أو ينصح رسوله علي الملأ، ألم يقل رسول الله إن النصيحة علي الملأ فضيحة؟ فإن القرآن كلام تعبدي يُقرأ في كل وقت وحين من أول نزول الرسالة وحتي يرث الله الأرض ومن عليها، فلماذا إذن يلوم الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم أمام كل المسلمين في كل العصور، دعنا نستعرض هذه المعاني ومعاني أخر حول قصة سوف أخبركم غدا، فهيا بنا.

يسألونك عن الروح

قال تعالي

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾

السؤال جاء في معرض التعنت والتشديد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم، والسؤال عن شيء غريب لن يغني السائل ولن ينفعه في حياته اليومية ، هو مجرد سؤال للسؤال وانتهي الأمر، وهذا يحدث دائما مع المشايخ والدعاة المتفقهين في الدين، ليس معني انك شيخ انك تعلم كل شيء في الدين فمن قال لا اعلم فقد أفتي، أي وكأنه يعلم الكثير لكنه لا يعلم هذه تحديدا، والغرب اليوم عندما يتعرفون عليك لأول مرة من الأسئلة المحرمة عليهم أن يسألوا عن دينك أو عن توجهك السياسي ، لكن إذا توطدت العلاقة لا يسألونك عن دينك بل يسألون سؤال في منهي الغرابة: هل أنت متدين أم روحاني ؟ نحن كمسلمين لا تفريق بينهما مطلقا، ولكن هم أن تكون متدين أي تذهب لمكان عبادتك كنيسة أو مسجد أو غيره، وتقوم بالشعائر التعبدية واحدة تلو الأخري، أما أن تكون روحاني: معناه أنك لا تؤدي اي شعائر دينية لكنك تؤمن بوجود الإله وعندما تحتاجه سوف تقوم بسؤاله أو الدعاء لطلب شيء منه، بالطبع نستغفر الله، فهل سؤال الغرب اليوم، كسؤال كفار الأمس أم انه مختلف؟ أما كإجابة للسؤال: فالعلماء يقسمون الإنسان إلي 3 اقسام (جسد وروح ونفس) ومنهم من يقسمه إلي اثنين فقط (جسد، ونفس وروح مع بعضهما البعض) في كل الأحوال لا نعلم من العلم إلا قليلا، والله تعالي لم يرد أن يعلمنا عن الروح أكثر من ذلك.

أصحاب الكهف

قال تعالي

﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾[ الكهف: 9]

بداية ما هي الآية؟ اعطيك مثال: أنت لا قدر الله تسير في طريق صحراوي وضللت الطريق لأي سبب من الأسباب، وكنت قرابة المغرب ولا يوجد اضاءة غير اضاءة سيارتك ولا يوجد علامات وانت علي مفترق طرق، لا تعلم أتدخل يمنة أم يسرة وإلي اين ستذهب، وفجأة تجد امامك علامة تقول إنك لو دخلت يمين ستذهب ناحية كذا وكذا والعكس بالعمس صحيح، ما هذه العلامة بالنسبة لك في هذه الحالة؟ إنها طوق نجاة ، إنها ارشاد ، إنها تحيي العقول قبل القلوب والقلوب قبل العقول، الآن تفضلا: تعامل مع آيات الله التي ريرشدك إليها بهذه العقلية، لذا يقول العلماء إذا رأيت الله في القرآن يقول (ألم تر) ارع لها عينك وسمعك لأنه هو من سيقول لك معلومة خافية عنك وبنفسه سبحانه وتعالي . قصة اصحاب الكهف لم تكن أعجب آية في هذه الحياة، بالمناسبة كل الأديان السماوية تعرف هذه القصة: لذا الرقيم الذي جاء في الآية الكريمة معناه الكتاب الذي ذُكرت فيه اسماؤهم وعددهم ربما في اللوح المحفوظ – نحن لا نعلم – الأهم: لماذا هم آية عجيبة؟ القصة لمن لا يعرفها وهذا نادر: أن بعض الفتية من سلالة الملوك خرجوا في يوم احتفال في بلدهم وقرروا أن لا يعبدوا ما يعبد قومهم، وتسللوا إلي أن وصلوا إلي شجرة تحدثوا تحتها وقرروا اللجوء إلي غار ليلا للنوم حتي الصباح وناموا 309 سنة علي الأرجح ، وقاموا فوجدوا جيل آخر وملك آخر وناس أُخر غير من خافوا علي انفسهم من بطشهم، الآن: ما العجيب في هذه القصة: لا إنها عجيبة، هؤلاء أولاد ملوك، والناس تعاملهم معاملة خاصة، وتحت ايديهم الدنيا بحذافيرها، أن يلجأوا لغار مظلم لا يأمنون قوارض أو غيرها ومن غير ما يلتحفوا في هذه الليلة بغطاء إلا غطاء الإيمان، شيء من أغرب ما يمكنك أن تسمع، والأغرب أن الله تعالي قال في حقهم (فأووا إلي الكف ينشر لكم من رحمته) أي مجرد لجوء لجناب الله، سينشر لهم رحمة ومتي نقول نحن ننشر الشيء؟ عفوا عندما ننشر الغسيل فنفسح له علي المِنشر ليجف بسهولة، ونحن ننشر بسرعة شديدة في السوشيال ميديا، وهناك من ينشر الشائعات، أما الله تعالي فينشر ولكن رحمة من عنده . لذا كان سؤال الكفار لأن بعضهم كان عنده علم كتب سابقة علي الإسلام.

ذو القرنين

قال تعالي

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا﴾

قصة ذو القرنين أيضا من أعجب القصص وبالمناسبة هي ايضا جاء ذكرها في كل الديانات السماوية، وهي أن كان هناك ملك عادل يدعي ذو القرنين، والله تبارك وتعالي قال في كتابه العزيز: (ما فرطنا في الكتاب من شيء) لذا لابد أن يكون هناك شيء من كل شيء في هذا الكتاب، والملوك سواء عادلين مثل ذو القرنين أو داوود وسليمان عليهما السلام أو ظالمين مثل النمرود لابد من وجودها في القرآن لتتحقق الآية الكريمة ، الأهم: ذو القرنين لم يكن يكن له قرنين بل المقصود بالقرنين (المشرق والمغرب) فهو كان حاكم فريد من نوعه، حكم الشرق والغرب وهذا نادر في دنيا الناس، الأغرب أن هذا التمكين الواسع لم يمكنه لنفسه ببطش أو استيلاء علي ممالك الآخرين بل الله تعالي هو هو سبحانه من يقول عنه (إنا مكنا له في الأرض) وليس هذا فحسب بل قال ايضا في حقه (وآتيناه من كل شيء سببا) وهي أسباب التمكين من جيوش وجنود وغيرها من مقتضيات عصره، من غرائب قصته التي لا نستطيع الإيفاء بها في بضعة كلمات، أنه لما رأي بعض الناس قرب خط الإستواء تقريبا (في عين حمئة) فقال لهم قولة ملوك، إذن ماذا قال: قال عن الظالم: قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا) هذا ما ينبغي ان يكون الملوك والممكنين في الأرض عليه، أن تمسك الظالم من قفاه كما يقولون وتسيء معاملته بالتعذيب وتقول له في نفسه ما يضايقه، انت لست رجل عادي في هذه الحالة، أنت ملك أو ممكن، فالظالم يُظلم حتي يعود لله فيعذبه عذاب منكر غير معروف ، عافانا الله بفضله وليس بعدله، وأما المُحسن فقولته له ايضا في غاية الغرابة قال له علي لسان القرآن: " وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا)

وما هي الحُسني: هي فعل تفضيل من حسن، أي ليس جوزاء خير وانتهي الأمر بل هو غاية في الإحسان ، وليس هذا فحسب ، بل قول ميسور لين هين له ، مرة أخري: القرآن لم يجييء للتسلية ولا حتي التخلية أي التخلي عن سوء الأخلاق بل للإتعاظ وتبني الأفكار النيرة من القرآن، أما أن تتغني بها بصوت جميل، فهذه علاقتك مع الله ليس لنا دخل بها. إذن هو كان يتعامل مع الضعفاء والمهمشين أو قل بلغة العصر " ليسوا مُسكنين علي الخريطة الدولية" لأنهم لا يفقهون قولا، ومن ذا الذي في عصرنا نحن الآن لا يستطيع الكلام إلا إذا وجدنا ناس أصليين في مكان نائي لم يعرفه إلا بعض الملوك، فهذا التهميش جعل منهم أنهم لا يفقهون قول مثل البشر العاديين، كيف تعامل معهم ذو القرنين: قال لهم بصراحة شديدة وغير مواربة "أعينوني بقوة" أي أعينوني بسواعدكم إن كنتم لا تفقهون شيء من كلام الناس وهذا مستغرب، هل واحد من الملوك بهذه القدرة الهائلة والتمكين في الشرق والغرب يسأل الإعانة؟ هذا من المستغرب بمكان: إذن ماذا يريد أن يعلمنا؟ يريد أن يقول لا تُكسل الناس من حولك بإعانات مادية أو حتي معنوية يتعودوا علي مثلها فيتكلوا فلا يعملوا ... هذا بكل بساطة، بل اسأل من أمامك ما هي قدراتك – مواهبك استطاعتك – ابذل كل ما تستطيع منها ، وسأعطيك قبلها ولا فلس واحد . هذا التمكين الجيد.

علم نفس

لماذا يُعدّ الوفاء بالوعود أكثر أهمية مما تتصور؟

التوقعات هي اتفاقيات ضمنية نبرمها مع أنفسنا ومع الآخرين بناءً على ما نسمعه ونلاحظه ونفترضه. فهي تُشكّل قراراتنا، وتؤثر على مشاعرنا، وتلعب دورًا محوريًا في العلاقات الشخصية والمهنية. عندما لا تُلبّى التوقعات، قد تكون العواقب وخيمة: خيبة أمل، وفقدان ثقة، بل وحتى تراجع الاحترام في نهاية المطاف. وهذا قد يجعل الناس يشعرون بعدم التقدير ويترددون في أخذ الآخرين على محمل الجد في المستقبل.

العلم وراء التوقعات

تُظهر الأبحاث في علم النفس أن عدم تلبية التوقعات يُثير استجابة عاطفية قوية. فعندما تُقطع وعود ولا تُنفّذ، يُفسّرها دماغنا على أنها خرق للثقة، مما يُنشّط اللوزة الدماغية - مركز معالجة المشاعر. وقد يؤدي هذا التفاعل إلى مشاعر الخيانة والإحباط وخيبة الأمل.

الشاهد

1- كما سبق وأن قلنا مستشرقي اليوم يدعون أن محمداً كان عبقرياً: ولو كان الأمر كذلك: إذن هو مؤلف القرآن – استغفر الله – هذه الآية وأمثالها الرد عليهم، فلو كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو مؤلف القرآن (نستغفر الله) فلماذا لم يزيل هذه الآية وشبيهاتها مثل آية زيد بن حارثة وأخرالتي يُلام عليه فيها من رب العالمين عبر قرآن يتلي عبر الأجيال.

2- لو لاحظت كل أوامر الله تبارك وتعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وبالتالي لنا كمسلمين بالأحري، ما هو افعل ولا تفعل بدون حكمة، نستغفر الله ، فالله تعالي حجكيم في قوله وفعله، إذن هو لا يطلب من رسوله أن ينفذ وعده وينهاه عن قول شيء هو غير متيقن منه، إلا للحفاظ علي ماء وجه رسول الله وثقة الناس به، وخاصة الكفار، لأنهم ينتظرون ثغرة.

3- وأنت ونحن وهم: كمسلمين: لابد أن لا نتخذ وعود علي انفسنا مع الناس إذا كنا غير متأكدين من الوفاء بها، هذا غير الوعد مع الله تبارك وتعالي لأنها كبيرة جداً حيث يقول تعالي ( وكان وعد الله مسؤولا) سُتسأل عن وعهدك لله أن تفعل كذا وكذا، عود نفسك من الآن فصاعدا لا توعد الله تعالي إلا وانت تعلم العزيمة من نفسك، وللأسف وقت التنفيذ ليس مثل وقت الوعود.

أيها المستمع الكريم: دُمت بخير وأنت تتفقه في دين الله ونحن معك، فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.

فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله

لسماع بودكاست القصة باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذا الفيديو 

The commentators agree that the people of Mecca asked the Prophet (peace and blessings be upon him) about the soul, the Companions of the Cave, and Dhul-Qarnayn. He replied, "I will tell you tomorrow," without adding, "God willing." The revelation was delayed, and then this verse was revealed: "And never say of anything, 'Indeed, I will do that tomorrow,' except [when adding], 'If God wills.'" We are Muslims, so we consider God's will in our daily calculations. Those who are not Muslims may not. We say "God willing" as an act of worship, not as a command. We have seen in life how many things we promised ourselves and then disregarded God's will, only to find them ruined, canceled, or something unexpected happened. For us, considering God's will is a way of life. But why would God rebuke or advise His Messenger publicly? Didn't the Messenger of God say that giving advice publicly is a disgrace? The Quran is a devotional text, recited at all times, from the beginning of the revelation until God inherits the earth and all that is on it. So why would God rebuke His Messenger (peace and blessings be upon him) in front of all Muslims throughout the ages? Let us explore these meanings and others related to the story "I will tell you tomorrow."

They ask you about the soul

God Almighty said:

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾

“And they ask you about the soul. Say, ‘The soul is of the command of my Lord. And mankind has not been given of knowledge except a little.’”

This question was posed in a context of obstinacy and scrutiny towards the Messenger of God, peace and blessings be upon him. Asking about something so strange will not benefit the questioner, nor will it help him in his daily life. It is merely a question for the sake of asking, and that's the end of it. This often happens with sheikhs and preachers who are well-versed in religion. Just because you are a sheikh doesn't mean you know everything about religion. Whoever says “I don't know” has given a fatwa, as if he knows a lot but not this specific thing. Westerners today, when they first meet you, are forbidden from asking about your religion or your political leanings. But if the relationship deepens, they don't ask about your religion; instead, they ask a very strange question: Are you religious or spiritual? We Muslims make absolutely no distinction between the two. To be religious means to go to your place of worship, whether it be a church, mosque, or other, and perform the rituals one after another. To be spiritual means not performing any religious rituals, but believing in God, and when you need something, you will ask Him or pray to Him for something. Of course, we seek God's forgiveness. Is the question of the West today the same as the question of the disbelievers of yesterday, or is it different? As for the answer to the question: scholars divide the human being into three parts (body, soul, and spirit), and some divide it into only two (body, and soul and spirit together). In any case, we know very little of the science, and God Almighty did not want to teach us more about the soul than that.

The Companions of the Cave

Allah Almighty says:

﴿ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾[ الكهف: 9]

“Or do you think that the Companions of the Cave and the Inscription were among Our wounder signs?” [Al-Kahf: 9]

First, what is a sign? Let me give you an example: Imagine, God forbid, you are driving on a desert road, and you get lost for some reason. It is near sunset, and there is no light except your car's headlights. There are no signs, and you are at a crossroads. You don't know whether to turn right or left, or where you are going. Suddenly, you see a sign indicating that if you turn right, you will go in such and such a direction, and vice versa. What does this sign mean to you in this situation? It is a lifeline, it is guidance, it revives minds before hearts and hearts before minds. Now, please: approach the verses of God to which He guides you with this mindset. Therefore, scholars say that if you see God in the Quran saying, "Have you not seen?" pay close attention, for He Himself will reveal hidden information to you, The story of the Companions of the Cave was not the most wondrous verse in this life. Incidentally, all Heven' religions know this story. So, the inscription mentioned in the verse refers to the book in which their names and number were recorded, perhaps in the Preserved Tablet—we do not know. The most important question is: why are they a wondrous verse? The story, for those who don't know it—and this is rare—is that some young men from a royal lineage went out on a day of celebration in their country and decided not to worship what their people worshipped. They crept until they reached a tree under which they talked and decided to take refuge in a cave at night to sleep until morning. They slept for 309 years, most likely, and when they awoke, they found another generation, another king, and other people than those they feared for their lives from their oppression. Now, what is strange about this story? It is indeed strange. These are the sons of kings, and people treat them with special treatment, and the whole world is at their disposal, that they would take refuge in a dark cave, not trusting rodents or anything else, and without any covering for them that night except the covering of faith—something among the strangest things you could hear. And what is even stranger is that God Almighty said concerning them, "So take refuge in the palm of the hand; He will spread out His mercy for you." Meaning, merely by taking refuge in the presence of God, He will spread His mercy for them. And when do we say that we spread something? Forgive me, but when we hang laundry out to dry, we spread it out very quickly on social media, and some people spread rumors. God Almighty spreads His word, but only as a mercy from Him. That's why the disbelievers asked this question, because some of them possessed knowledge of scriptures that predated Islam.

Dhul-Qarnayn

God Almighty said:

﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا﴾

“And they ask you about Dhul-Qarnayn. Say, ‘I will recite to you about him a report.’” (Quran 28:27) The story of Dhul-Qarnayn is also one of the most amazing stories, and incidentally, it is mentioned in all the Abrahamic religions. It tells of a just king named Dhul-Qarnayn. God Almighty said in His Holy Book: “We have not neglected anything in the Book.” Therefore, there must be something of everything in this Book. Kings, whether just like Dhul-Qarnayn, David, and Solomon (peace be upon them), or unjust like Nimrod, must be mentioned in the Quran for the noble verse to be fulfilled. Most importantly, Dhul-Qarnayn did not have two horns; rather, the two horns refer to the East and the West. He was a unique ruler, ruling the East and the West, which is rare in the world. Even more remarkable is that this vast power was not achieved through oppression or the conquest of other kingdoms, 

 but rather by the grace of God Almighty. Glory be to Him who says of him, "Indeed, We established him in the land." And not only that, but He also said concerning him, "And We gave him access to everything," meaning the means of empowerment, such as armies, soldiers, and other necessities of his time. Among the remarkable aspects of his story, which we cannot fully recount in a few words, is that when he saw some people near the equator (in a muddy spring), he addressed them with the words of a king. So what did he say? He said about the oppressor: "As for him who does wrong, We will punish him; then he will be returned to his Lord, and He will punish him with a terrible punishment." This is how kings and those in positions of power on earth should behave: to seize the oppressor by the scruff of his neck, as they say, and to inflict severe punishment upon him, and to tell him inwardly what will distress him: "You are not an ordinary man in this situation; you are a king or one in a position of power." So the oppressor is wronged until he returns to God, who will punish him with a terrible and unknown punishment. May God, in His grace, protect us from such a fate. And not in His justice. As for the one who does good, His words to him are also extremely strange. He said to him, through the words of the Quran: “But as for him who believes and does righteous deeds, he will have the best reward, and We will speak to him with ease from Our command.”

And what is the best reward? It is a superlative form of “good,” meaning it is not simply a reward of good and that’s the end of it, but rather the ultimate in goodness. And not only that, but also easy, gentle, and kind words to him. Again, the Quran did not come for entertainment, nor even to abstain from bad morals, but rather for admonition and adopting the enlightened ideas from the Quran. As for reciting them beautifully, that is your relationship with God, and it is none of our business. So, he was dealing with the weak and marginalized, or to put it in modern terms, “those who are not on the international map,” because they do not understand speech. And who in our time is unable to speak unless we find native people in a remote place known only to a few kings? This Marginalization had rendered them incapable of understanding ordinary human speech. How did Alexander the Great deal with them? He told them, with stark clarity and without ambiguity, "Support me with strength," meaning, "Support me with your own hands if you understand nothing of what people say." This is surprising. Would a king with such immense power and influence in both the East and the West ask for assistance? This is truly astonishing. So, what does he want to teach us? He wants to say, "Do not make those around you lazy with material or even moral support, lest they become accustomed to it and become dependent and inactive. It's that simple. Instead, ask those before you what their abilities are—their talents, their capabilities—and encourage them to exert all they can, and I will give them not a single penny beforehand." This is true empowerment.

The Psychology

Why Keeping Promises Is More Important Than You Think

Expectations are implicit agreements we make with ourselves, and others based on what we hear, observe, and assume. They shape our decisions, influence our emotions, and play a pivotal role in personal and professional relationships. When expectations aren't met, the consequences can be severe: disappointment, loss of trust, and even, ultimately, a decline in respect. This can leave people feeling unappreciated and hesitant to take others seriously in the future.

The Science Behind Expectations

Research in psychology shows that unmet expectations trigger a strong emotional response. When promises are made and not kept, our brains interpret this as a breach of trust, activating the amygdala—the brain's emotional processing center. This reaction can lead to feelings of betrayal, frustration, and disappointment.

The Witness

1- As we mentioned before, some Orientalists today claim that Muhammad was a genius. If that were the case, then he would be the author of the Quran—God forbid! This verse and others like it refute their claim. If the Messenger of God, peace and blessings be upon him, were the author of the Quran (God forbid!), why didn't he remove this verse and others like it, such as the verse about Zayd ibn Haritha and others in which he is rebuked by the Lord of the Worlds through a Quran recited for generations?

2- If you consider all the commands of God Almighty to His Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, and consequently to us as Muslims, you will find that they are not commands to do or not do anything without wisdom—God forbid! God Almighty is All-Wise in His words and deeds. Therefore, He would not ask His Messenger to fulfill his promises and forbid him from saying something he was not certain of, except to preserve the honor of the Messenger of God and the people's trust in him, especially the disbelievers, because they were waiting for any weakness.

3- You, we, and they: As Muslims, we must not make promises to people if we are unsure of fulfilling them. This is in addition to promises made to God Almighty, which are of immense importance, as He says, "And the promise of God is ever accountable." You will be questioned about your covenant with God to do such and such. From now on, train yourself not to make promises to God Almighty unless you are certain of your own resolve. Unfortunately, the time for fulfillment is not the same as the time for making promises.

Dear listener, may you remain well as you deepen your understanding of God's religion, and we are with you. O God, bless and grant peace to our Prophet Muhammad, his family, and his companions.