نيل المشركين من رسول الله بعد موت أبو طالب The polytheists' attack on the messenger of God ...
عن ثعلبة بن صعير وحكيم بن حزام ، أنهما قالا : لما توفي أبو طالب وخديجة - وكان بينهما شهر وخمسة أيام - اجتمعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبتان ، فلزم بيته ، وأقل الخروج ، ونالت منه قريش ما لم تكن تنال ولا تطمع فيه، هي سنة الحياة ان تسير علينا قوانين الحياة أو قل فصول السنة الأربع، فإذا مررنا بربيع ايامنا فلابد من زيارة الخريف لنا (الأوقات السلبية الهادئة التي ليس بها أي جديد – السكون – الهدوء الذي يحمل نسمة باردة لكنها ليست قاسية) ثم يأتي ايضا الشتاء بليله الطويل الأسود الدامس وشتائه الطويل، ويرجع الربيع والصيف وهكذا، هذا ما تعلمناه من الحياة، فمن الذي نال من شرف سيدنا محمد صلي اله عليه وسلم؟ وما سيكولوجية الشخص المؤذي إذا أمن العقاب؟ نقصد بعد موت ابو طالب ، دعنا نتعرف علي ذلك سويا من خلال هذا الفيديو
رمي سلي الجزور بين كتفي النبي
بينَما رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصَلِّي عِندَ البَيتِ، وأبو جَهلٍ وأصحابٌ له جُلوسٌ، وقد نُحِرَت جَزورٌ بالأمسِ، فقال أبو جَهلٍ: أيُّكُم يَقومُ إلى سَلا جَزورِ بَني فُلانٍ، فيَأخُذُه فيَضَعُه في كَتِفَي مُحَمَّدٍ إذا سَجَدَ؟ فانبَعَثَ أشقى القَومِ فأخَذَه، فلَمَّا سَجَدَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وضَعَه بينَ كَتِفَيه، قال: فاستَضحَكوا، وجَعَلَ بَعضُهم يَميلُ على بَعضٍ وأنا قائِمٌ أنظُرُ، لو كانَت لي مَنَعةٌ طَرَحتُه عن ظَهرِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساجِدٌ ما يَرفَعُ رَأسَه حتَّى انطَلَقَ إنسانٌ فأخبَرَ فاطِمةَ، فجاءَت وهي جُوَيريةٌ، فطَرَحَتْه عنه، ثُمَّ أقبَلَت عليهم تَشتِمُهم، فلَمَّا قَضى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صَلاتَه رَفَعَ صَوتَه، ثُمَّ دَعا عليهم، وكانَ إذا دَعا دَعا ثَلاثًا، وإذا سَألَ سَألَ ثَلاثًا، ثُمَّ قال: اللَّهمَّ عليكَ بقُرَيشٍ، ثَلاثَ مَرَّاتٍ، فلَمَّا سَمِعوا صَوتَه ذَهَبَ عنهمُ الضِّحكُ، وخافوا دَعوتَه، ثُمَّ قال: اللَّهمَّ عليكَ بأبي جَهلِ بنِ هِشامٍ، وعُتبةَ بنِ رَبيعةَ، وشيبةَ بنِ رَبيعةَ، والوليدِ بنِ عُقبةَ، وأُمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وعُقبةَ بنِ أبي مُعَيطٍ، وذَكَرَ السَّابِعَ ولم أحفَظْه، فوالذي بَعَثَ مُحَمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالحَقِّ، لقد رَأيتُ الذينَ سَمَّى صَرعى يَومَ بَدرٍ، ثُمَّ سُحِبوا إلى القَليبِ قَليبِ بَدرٍ.
والتعليق
أتعلم ما بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم؟ إنه خاتم النبوة: التي رموا عليها أمعاء الإبل هذه؟ أتتخيل أن الله تعالي لن ينال منهم، إن رسول الله ليس ولي صالح، بل هو نبي مكرم علي الله تعالي وعلي المؤنين، والسؤال الذي يتبادر للذهن: لماذا توقف القوم عن الضحك بسبب دعاء النبي؟ كم في الحياة من سفهاء: ضالي الرأي لا يهمهم إلا أن مصالحهم تسير علي اكمل وجه، فإذا شيء عارض يقلل من مصالحهم هذه ولو كان دعاء عليهم يحاربون أن لا يحدث أو أقل تقدير يقفوا مدهوشين أمام هيبة الدعاء، ومن من من نبي الأمة وخاتم النبيين، اللهم احفظنا من دعاء الصالحين علينا ، ولا تجعلنا من الظالمين حتي لا تنالنا دعوة مظلوم في جوف الليل فتسير إلي السماء فترجع بالوبال ولو بعد حين علي كل ظالم.
وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له
حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرا يستتر به منهم إذا صلى ، فكان إذا طرحوا شيئا من ذلك ، يحمله على عود ثم يقف به على بابه ، ثم يقول : " يا بني عبد مناف ، أي جوار هذا ؟ " . ثم يلقيه في الطريق .
والتعليق
اسمع مرة اخري لقولة النبي صلي الله عليه وسلم: (أي جوار هذا؟) هل لازلت تتذكر حديث رسول الله ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت أن سيورثه، هل تعرف جارك؟ هل تُسلم عليه اليوم وهو يسلم عليك، هل كففت أذاك عنه وكفكف اذاه عنك، سامح الله الجيران المؤذيين أو أذاهم كما يأذون ، وتذكر ايها الجار المؤذي: أي جوار هذا ، فلك علي جارك حق الجوار وحق الإسلام، وإن زيد أنه من أقاربك فقد زاد علي نفسه في حق الجوار الذي كاد نسمع عنه ولا نفهم مغزاه اليوم.
موقف غريب لابا لهب بعد موت أبا طالب
لما حزن رسول الله بعد وفاة عمه أبو طالب والسيدة خديجة وكانا يمثلان الجبهة الداخلية والخارجية لرسول الله، وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وأقلل من الخروج، فبلغ ذلك أبا لهب ، فجاءه فقال : يا محمد ، امض لما أردت ، وما كنت صانعا إذ كان أبو طالب حيا فاصنعه ، لا واللات ، لا يوصل إليك حتى أموت . وسب واحد يُدعي (ابن الغيطلة) رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأقبل إليه أبو لهب فنال منه ، فولى يصيح : يا معشر قريش ، صبأ أبو عتبة (يقصد أبو لهب) فأقبلت قريش حتى وقفوا على أبي لهب ، فقال : ما فارقت دين عبد المطلب ، ولكني أمنع ابن أخي أن يضام حتى يمضي لما يريد . فقالوا : قد أحسنت ، وأجملت ، ووصلت الرحم . فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك أياما يأتي ويذهب ، لا يعرض له أحد من قريش ، وهابوا أبا لهب
إلى أن جاء عقبة بن أبي معيط وأبو جهل إلى أبي لهب
فقالا له : أخبرك ابن أخيك أين مدخل أبيك ؟ فقال له أبو لهب : يا محمد ، أين مدخل عبد المطلب ؟ قال : " مع قومه " . فخرج إليهما ، فقال : قد سألته ، فقال : مع قومه . فقالا : يزعم أنه في النار . فقال : يا محمد ، أيدخل عبد المطلب النار ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ومن مات على ما مات عليه عبد المطلب دخل النار " فقال أبو لهب : - لعنه الله - والله لا برحت لك إلا عدوا أبدا ، وأنت تزعم أن عبد المطلب في النار . واشتد عند ذلك أبو لهب وسائر قريش عليه
علم النفس
فهم سيكولوجية الشخص الخبيث الذي لا يُلحق الأذى إلا إذا شعر بالأمان من العقاب، قد يلجأ هؤلاء الأفراد إلى السلوك الخبيث كآلية دفاعية ضد
التهديدات المتصورة
الأذى المتوقع
القلق
انعدام الأمان
الرغبة في معاقبة الآخرين.
الاضطرابات النفسية
التحيزات المعرفية
الرغبة في تعزيز الذات
كلها عوامل قد تُسهم في النية الخبيثة لهؤلاء الأفراد.
الشاهد
ما أسهل الإيذاء والإنتقام ولكنه لا يدل إلا علي ضعف الشخص وهشاشته من الداخل للخارج، فلا يشمت إلا وضيع ، ولا يأذي إلا خوف من أن يؤذي بتهديد مصالحه، حيث يقال: لا يوجد عمل إلا وراءه نية استفادة ، وما يُنبأ الضحك في موقف جدية ؟ وما يُنبأ السخرية مما يأذي الآخرين إلا دلالة علي دناءة النفس من الداخل، إن هناك ناس يدخلون الجنة لا لشيء إلا لرحمتهم بالناس ، اسمع قوله تعالي ( قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ ، فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ) الإشفاق هو: الحنو والعطف والرق لحال من أمامك، أما أن تضحك في وقت يتأذي فيه الآخرين، أما أن تشمت في وقت الم الآخرين، فهذا لا يذكرنا إلا بالمقولة التي تقول: لا تُظهر الشماتة بأخيك فيعافيه الله ويبتليك، وهو ما حدث يوم بدر تحديدا.
فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله
لسماع بودكاست القصة باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذا الفيديو
On the authority of Tha'labah ibn Sa'ir and Hakim ibn Hizam, they said: When Abu Talib and Khadijah passed away—a month and five days apart—two calamities befell the Messenger of God, peace and blessings be upon him. He remained in his home, rarely going out, and the Quraysh inflicted upon him what they had never before dared to do or even hope to. It is the way of life that we are governed by its laws, or rather, the four seasons of the year. If we experience the spring of our days, autumn inevitably visits us (the quiet, passive times devoid of anything new—the stillness—the tranquility that carries a cool breeze, but not a harsh one). Then winter comes with its long, dark, and oppressive nights, and spring and summer return, and so on. This is what we have learned from life. So, who has harmed the honor of our Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him? And what is the psychology of a harmful person who feels secure from punishment? We are referring to the period after the death of Abu Talib. Let us explore this together through this video.
Throwing the entrails of the camel between the Prophet’s shoulders
While the Messenger of God, may God’s prayers and peace be upon him, was praying at the House (the Kaaba), Abu Jahl and some of his companions were sitting. A camel had been slaughtered the previous day. Abu Jahl said: “Which of you will go to the entrails of the camel of so-and-so’s tribe, take them, and place them between Muhammad’s shoulders when he prostrates?” Then the most wretched of the people went and took it. When the Prophet, peace and blessings be upon him, prostrated, he placed it between his shoulders. They laughed, and some of them leaned on one another while I stood watching. If I had been able, I would have thrown it off the back of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. The Prophet, peace and blessings be upon him, was prostrating and did not raise his head until someone went and informed Fatima. She came, being a young girl, and threw it off him. Then she turned to them, cursing them. When the Prophet, peace and blessings be upon him, finished his prayer, he raised his voice, then He prayed against them, and when he prayed, he prayed three times, and when he asked, he asked three times. Then he said, “O God, deal with the Quraysh,” three times. When they heard his voice, their laughter left them, and they feared his prayer. Then he said, “O God, deal with Abu Jahl ibn Hisham, Utbah ibn Rabi’ah, Shaybah ibn Rabi’ah, al-Walid ibn Uqbah, Umayyah ibn Khalaf, and Uqbah ibn Abi Mu’ayt.” He mentioned a seventh, but I do not remember it. By the One Who sent Muhammad, may God’s prayers and peace be upon him, with the truth, I saw those he named lying dead on the day of Badr. Then They were dragged to the well, the well of Badr.
And the comment
Do you know what lies between the Prophet's shoulders, peace and blessings be upon him? It is the Seal of Prophethood: the very place upon which they threw camel entrails. Do you imagine that God Almighty will not punish them? The Messenger of God is not a righteous saint, but a Prophet honored by God Almighty and by the believers. The question that comes to mind is: Why did the people stop laughing because of the Prophet's supplication? How many fools there are in life: misguided individuals who care only about their own interests being served perfectly. If anything happens that threatens these interests, even if it is a supplication against them, they fight to prevent it from happening, or at the very least, they stand astonished before the power of supplication. And who is this supplication from the Prophet of the nation and the Seal of the Prophets? O God, protect us from the supplications of the righteous against us, and do not make us among the oppressors, lest the supplication of the oppressed in the dead of night reach us, ascending to the heavens and returning with calamity, even if after some time, upon every oppressor.
One of them would throw it all away if it was set up for him
So, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, took a stone to shield himself from them when he prayed. Whenever they threw something like that, he would carry it on a stick, stand at his door, and say, "O sons of Abd Manaf, what kind of neighborliness is this?" Then he would throw it in the street.
The Comment
Listen again to the words of the Prophet, peace and blessings be upon him: "What kind of neighborliness is this?" Do you still remember the hadith of the Messenger of God, "Gabriel kept urging me to be kind to my neighbor until I thought he would make him an heir"? Do you know your neighbor? Do you greet him today, and does he greet you? Have you refrained from harming him, and has he refrained from harming you? May God forgive the harmful neighbors, or harm them as they harm you. And remember, O harmful neighbor: What kind of neighborliness is this? You have the right of neighborliness and the right of Islam over your neighbor. And if he is also a relative, then he has exceeded his own rights as a neighbor, rights we hear about but don't understand today.
A strange stance of Abu Lahab after the death of Abu Talib
When the Messenger of God (peace and blessings be upon him) grieved after the death of his uncle Abu Talib and Lady Khadija, who represented both his internal and external support, he stayed in his house and reduced his outings. This reached Abu Lahab, who came to him and said, "O Muhammad, proceed with what you intend. Do what you would have done while Abu Talib was alive. By al-Lat, no harm will befall you until I die." Then a man named Ibn al-Ghaytala insulted the Messenger of God (peace and blessings be upon him), so Abu Lahab confronted him and rebuked him. Ibn al-Ghaytala then turned away shouting, "O people of Quraysh, Abu Utbah (meaning Abu Lahab) has converted!" The Quraysh came and stood before Abu Lahab, who said, "I have not abandoned the religion of Abdul-Muttalib, but I will prevent my nephew from being wronged until he achieves his goal." They replied, "You have done well, acted honorably, and upheld kinship ties." So, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, remained like that for several days, coming and going, with no one from the Quraysh approaching him, for they feared Abu Lahab.
Then Uqbah ibn Abi Mu'ayt and Abu Jahl came to Abu Lahab and said to him, "Has your nephew told you where your father will enter Hell?" Abu Lahab replied, "O Muhammad, where will Abdul-Muttalib enter Hell?" He said, "With his people." So, he went out to them and said, "I asked him, and he said, 'With his people.'" They said, "He claims that he is in Hell." He said, "O Muhammad, will Abdul-Muttalib enter Hell?" The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said, "Whoever dies as Abdul-Muttalib died will enter Hell." Abu Lahab said, "May God curse him! By God, I will never cease to be your enemy, and you claim that Abdul-Muttalib is in Hell!" At that, Abu Lahab and the rest of the Quraysh became very hostile towards him.
The Psychology
Understanding the psychology of the malicious individual who only inflicts harm when they feel secure from punishment, these individuals may resort to malicious behavior as a defense mechanism against:
Perceived threats
Anticipated harm
Anxiety
Insecurity
The desire to punish others
Psychological disorders
Cognitive biases
The desire for self-affirmation
All these factors may contribute to the malicious intent of these individuals.
The witness
How easy it is to inflict harm and seek revenge, yet it only reveals a person's inner weakness and fragility. Only the base gloat, and only harm out of fear of being harmed by a threat to their interests. As it is said, every action has an underlying intention of gain, and what does laughter in a serious situation signify? Mocking what harms others is nothing but an indication of the baseness of the soul within. There are people who enter Paradise for no other reason than their mercy towards people. Listen to the Almighty’s words: “They said, ‘Indeed, we were before, among our families, fearful [of harm]. But Allah conferred favor upon us and protected us from the torment of the scorching wind.’” (Al-Ishfaq) means compassion, kindness, and tenderness towards the condition of the person in front of you. As for laughing at a time when others are being harmed or gloating at a time when others are in pain, this only reminds us of the saying: Do not gloat over your brother, lest Allah heal him and afflict you, which is what happened specifically on the day of Badr.
Comments
Post a Comment