تحويل القِبلة The qibla diversion

مقتطفات عامة من السيرة General excerpts from the Prophet' biography

لتحويل القبلة من المسجد الأقصي للمسجد الحرام عبر وعظات كثيرة لعلنا نتعرف عليها في خلاصة هذا الملف، لكن قبل الشروع في تفسير الآيات وأخذ العبر منها، لابد أن نفهم أن لكل واحد منا كمسلمين لسنا كأي ديانة أخري من ناحية: الرحلة الإيمانية مع الله، تجد بعض الأديان: العبادات جماعية وهذا الأساس، وقلما يكون هناك علاقة بين العبد وربه إلا عن طريق التأمل أو في وقت الأزمات، لماذا أقول هذا الكلام؟ لأنك كمسلم وانا ونحن كمسلمين لكل منا علي حدي بطريقة فردية فريدة (رحلة إيمانية منفردة) لا دخل لأبيك - أمك - ابنك أو حتي من بجانبك في الصلاة في هذه الرحلة الإيمانية، لاحظ: المسلمين كانت لهم رد فعل مختلف وهم اثناء الصلاة "صلاة العصر" منهم من رضي أن يتجه طواعية في النصف الثاني من الصلاة إلي البيت الحرام ومنهم رفض التحويل واكمل صلاة العصر علي وجهة بيت المقدس، والإثنين اقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم، وهناك فئة ثالثة ارتدت عن الإسلام، هل لاحظت: أن كل واحد أخذ الموقف بطريقة فردية لم تكن عبادة جماعية بل أنت وتصديقك بهذا الدين وهذا الرب الكريم، وللأسف يكتب عليك التصديق او التكذيب (رد الفعل علي الإختبار) في التو واللحظة مثل المثل المشهور في الإسلام "سبقك بها عكاشة " - لنبدأ علي بركة الله

قصة تحويل القبلة

نَزَلَ الوَحيُ عَلَى رَسُولِنَا الأَمِينِ ﷺ، فَكَانَ يُصَلِي إِلَى الكَعبَةِ المُشَرَّفَةِ فِي أَوَّلِ بَدءِ الوَحيِ ثُمَّ أَوحَى اللهُ إِلَيهِ أَن يَستَقبِلَ صَخرَةَ بَيتِ المَقدِسِ كَمَا بَيَّنَ ذَلِكَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِيْ شَرْحِهِ لِلْبُخَارِيِّ، فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَجعَلُ الكَعبَةَ بَينَهُ وَبَينَ القُدسِ، فَصَلَّى عَلَى تِلكَ الحَالِ ثَلَاثَ سِنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ الأَمرُ بِالهِجرَةِ إَلَى المَدِينَةِ، وكانَ أكثَرُ أَهلِهَا اليَهُودَ، كَانَ مَأمُورًا أَن يَستَقبِلَ صَخرَةَ بَيتِ المَقدِسِ، وَمَا عَادَ يَستَطِيعُ أَن يَجعَلَ الكَعبَةَ بَينَ يَدَيهِ، فَعَرَّضَ اليَهُودُ بِذَلِكَ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعجِبُهُ أَن تَكُونَ قِبلَتُهُ قِبَلَ البيتِ الحَرَامِ، لِأَنَّ اليَهُودَ قَالُوا: خَالَفَنَا مُحَمَّدٌ وَيَتَّبِعُ قِبلَتَنَا، وَلَيسَ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ اعتِرَاضًا عَلَى اللهِ وَالعِيَاذُ بِاللهِ، إِنَّمَا إِظهَارٌ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ لِحُبِّهِ البَيتَ الحَرَامَ، فَقَالَ جِبرِيلُ عَلَيهِ السَّلَامُ: إنَّما أنَا عبدٌ مِثلُكَ، لَا أَملِكُ لَكَ شَيئًا إلَّا مَا أُمِرتُ بِهِ، فَادعُ اللهَ تَعَالَى، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدعُو اللهَ تَعَالَى وَيُكثِرُ النَّظَرَ إِلَى السَّمَاءِ يَنتَظِرُ أَمرَ اللهِ تَعَالَى ـ لَا لِأَنَّ اللهَ يَسْكُنُ السَّمَاءَ، فَاللهُ لَيسَ كَمِثلِهِ شَيءٌ ـ حَتَّى كَانَ فِي يَومٍ مِنَ الأَيَّامِ قَد خَرَجَ رَسُولُ اللهِ ﷺ زَائِرًا أمَّ بِشرِ بنِ البَرَاءِ بنِ مَعرُورٍ فِي بَنِي سَلِمَةَ، فَصَنَعَت لَهُ طعَامًا، وَحَانَت صَلَاةُ الظُّهرِ (أَي اقتَرَبَ وَقتُهَا)، وَفِي بَعضِ الرِّوَايَاتِ أنَّهَا صَلَاةُ العَصرِ، وَفِي بَعضِهَا أنَّهَا صَلَاةُ الصُبحِ، فَصَلَّى رَسُولُ اللهِ ﷺ بَأَصحَابِهِ فِي مَسجِدٍ هُنَاكَ الظُّهرَ، فَلَمَّا صَلَّى رَكعَتَينِ نزَلَ جِبرِيلُ فَأَشَارَ إِلَيهِ أَن صَلِّ إِلَى البَيتِ الحَرَامِ، وَصَلَّى جِبرِيلُ إِلَى البَيتِ، فَاستَدَارَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إلَى الكَعبَةِ واستَقبَلَ مِيزَابَ الكَعبَةِ، فَتَحَوَّلَ النِّسَاءُ مَكَانَ الرِّجالِ والرِّجَالُ مَكَانَ النِّسَاءِ، فَهِيَ القِبلَةُ الَّتِي قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبلَةً تَرضَاهَا﴾ فَسُمِّيَ ذَلِكَ المَسجِدُ مَسجِدَ القِبلَتَينِ، وَكَانَت صَلَاةُ الظُّهرِ تِلكَ يَومَئذٍ أَربَعًا: اثنَتَانِ إِلَى بَيتِ المَقدِسِ وَاثنَتَانِ إِلَى الكَعبَةِ.

القرآن الكريم الذي نزل في تحويل القبلة

قال تعالي

﴿ ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [سورة البقرة: 142]

سيقول الجهال وضعاف العقول من اليهود وأمثالهم، في سخرية واعتراض: ما الذي صرف هؤلاء المسلمين عن قبلتهم التي كانوا يُصَلُّون إلى جهتها أول الإسلام؛ (وهي "بيت المقدس") قل لهم -أيها الرسول-: المشرق والمغرب وما بينهما ملك لله، فليست جهة من الجهات خارجة عن ملكه، يهدي مَن يشاء من عباده إلى طريق الهداية القويم. وفي هذا إشعار بأن الشأن كله لله في امتثال أوامره، فحيثما وَجَّهَنا تَوَجَّهْنا

إطلالة حول الآية الكريمة

1- انظر إلى كلمة (سيقول) واعلم أن الله -تعالى- نفسه يعلم أن الناس لا يتوقفون عن الكلام مهما حدث، سواء كان ضدك أو غير ذلك، الناس يتكلمون في كل وقت، وهذا ليس من عادة العقلاء، بل هو من عادة السفهاء، ومن هو السفيه؟ هو الذي لا يحسن التصرف بالمال، نعم كما قرأت من لا يحسن التصرف بالمال، مثل الصبي الذي لم يبلغ والنساء، فقد اثبتت الدراسات أن غالبية النساء لها شراء يسمي الشراء العاطفي علي حسب حالتها المزاجية وتوازن هرموناتها أو اختلالها ، الأهم: كيف تحكم علي من لا يحسن التصرف بالمال؟ بقلة العقل، أنت تسميه قليل العقل، والله تعالي يسميه سفيه ، هنا في الآية: الله يتحدث عن من غيروا صلاتهم إلي البيت الحرام كقبلة بعد المسجد الأقصي أنهم سفهاء لا هم وراءهم غير الكلام الذي ليس من وراءه أي فائدة

ما الذي جعلهم يتركون قبلتهم الأولي ويتحولوا إلي اخري

هذه مشاعر يا عزيزي القارئ، بل هي مشاعر سلبية اجتاحت قلوب وعقول قائليها، ولهم أحد أمرين: (كراهية المهتدين لأن الدين الإسلامي جاء من نسل إسماعيل عليه السلام - وليس من القبائل، أو أنه نوع من الاستخفاف بعقول المسلمين أن يفعلوا مثل هذا)، وإذا سلكتَ في الحياة فلا تستهن بعقل من أمامك، فقد يكونون أفضل منك. ثم لا تحكم على الناس مسبقًا بما فعلوا أو لم يفعلوا. للناس شأنهم، ولكم شأنكم. واعلموا أن هذا التفكير والتهكم من صنع السفهاء لا الحكماء.

كيف ترد على السفهاء: هل يجيبنا الله تعالي بعلم النفس؟

كما جاء في الآية، وكما سيأتي في آخر الآيات: لا تنظر إلى الشكليات ، شرقًا كان أم غربًا، إن الشرق والغرب لله وحده، وهو وحده يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، لا بمحاباة أحد كالمسلمين أو اليهود، بل بالفضائل التي فيك، فإن أحبب خصلة واحدة فيك كالصدق أو الكرم أو غيرها من الصفات، أصلح لك أعمالك على اختلاف أنواعها، بالعطاء تارة وبالمنع تارة اخري

قال تعالي

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)

وكما هديناكم -أيها المسلمون- إلى الطريق الصحيح في الدين، جعلناكم أمة خيارًا عدولا لتشهدوا على الأمم في الآخرة أن رسلهم بلَّغتهم رسالات ربهم، ويكون الرسول في الآخرة كذلك شهيدًا عليكم أنَّه بلَّغكم رسالة ربه. وما جعلنا -أيها الرسول- قبلة "بيت المقدس" التي كنت عليها، ثم صرفناك عنها إلى الكعبة بـ "مكة"، إلا ليظهر ما علمناه في الأزل؛ علما يتعلق به الثواب والعقاب لنميز مَن يتبعك ويطيعك ويستقبل معك حيث توجهت، ومَن هو ضعيف الإيمان فينقلب مرتدًا عن دينه لشكه ونفاقه. وإن هذه الحال التي هي تحول المسلم في صلاته من استقبال بيت المقدس إلى استقبال الكعبة لثقيلة شاقة إلا على الذين هداهم ومنّ عليهم بالإيمان والتقوى وما كان الله ليضيع إيمانكم به واتباعكم لرسوله، ويبطل صلاتكم إلى القبلة السابقة. إنه سبحانه وتعالى بالناس لرءوف رحيم.

إطلالة حول الآية الكريمة

وكذلك جعلناكم أمة وسطًا

المركز في كل شيء هو الجوهر أي على طرفيه يمينًا وشمالًا ، فمثلاً: جوهر الثمرة: وسطها وهو أحلى ما فيها. ولعل أطرافها ليست هي الأحلى وربما تكون مرة أو لاذعة، الوسط: في الأخلاق: انظر الشجاعة مثلًا: هو وسيط بين التهور والجبن. وهكذا. فلماذا اختار الله تعالى هذه الأمة لتكون أمة وسطا؟ وقد نزلت كثير من الأديان السماوية؟ بدءًا برسول نوح -صلى الله عليه وسلم- وانتهاءً بسيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم-. ولكن شاءت الإرادة الإلهية أن تكون رسالة محمد هي الرسالة الأخيرة، وأنتم تعلمون متى تضعون الختم على الأوراق الرسمية، بعد انتهاء جميع الإجراءات، أليس كذلك؟ جميع الأديان السابقة، يعترف أحدها بالآخر، مهما كان، فإن الأديان التوحيدية الأولى والأخيرة هي سلة الله -تعالى- وإذا نظرت إلى هذه السلة، فإنه سبحانه وتعالى- اختر إحداها وأنشئ منها أمة اختارها أمة وسطى، أي جوهر جميع الأديان الأخرى، تنويه: جاء سيدنا شعيب -صلى الله عليه وسلم- ليصحح أخلاق الناس في الكيل والميزان (جاءت هذه الأخلاق السيئة في أمة محمد)، وجاء لوط -صلى الله عليه وسلم- إلى سيدنا لوط حربًا على خطيئة الشذوذ الجنسي (جاء هذا الفعل الشنيع في أمة محمد)، وبالتالي جوهر هذا الدين إذن، يجب أن تكون أمة هذا الدين، أمة وسطى: أن تحمل جوهر الأديان في الخير والشر، والله أعلم، أما سبب اختيار الوسط ، فالله تعالي وبنفيه هو من سيجيبنا بعد قليل

جاء الرد الإلهي: لتكونوا شهداء علي الناس

أنتم شهداء الله في الأرض: في مجلس من مجالس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والصحابة مجتمعين حول حبيبهم -صلى الله عليه وسلم- مرت جنازة، فنظر الناس إليها بأعينهم، فإذا الألسنة تشيد بصاحبها بالخير، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((وجبت ، وجبت)) ثم مرت جنازة أخرى، فإذا ألسنة الصحابة تشيد بها بالشر، فقال رسول الهدى: (وجبت، وجبت)). وأمام هذا الإندهاش والتساؤل من الصحابة الكرام، يأتي التعليق النبوي بقوله: ((من أثنيتم عليه خيرًا وجبت له الجنة، ومن أثنيتم عليه شرًا وجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض، أنتم شهداء الله في الأرض)) فكأن وجودنا كمسلمين ليس لشيء في هذه الأرض إلا لنكون شهداء علي بعضنا البعض كمسلمين من ناحية ، ومن ناحية اخري: علي الفصائل المختلفة والأديان وحتي الادينين، نحن نمتلك مجموعة من الحكم في القرآن ليس لها مثيل في الكتب المقدسة مجتمعة ، وهذا الحكم هي المعايير التي نستطيع تقييم الناس عليها ، والله أعلي واعلم

ويكون الرسول عليكم شهيدا

نحن شهداء علي الناس (كافة بكل اطيافهم ودياناتهم إن وجدت وغير ذلك من الأخلاق) والرسول شهيد علينا كمسلمين، وبما ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يشهد علي زور أو محاباة - السيرة مليئة بهذا - وبما أن الآية بدأت بالوسطية، هل يدعونا هذا إلي انه لو كنت مسلم متطرف أو متعصب لن يشهد عليك رسول الله يوم القيامة، الله يعلم ونحن لا نعلم، لكن المنطق يقودنا لهذا التفكير والله أعلم

وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

هو مجرد امتحانًا يعلم نتيجته الله عز وجل مُسبقاً من يؤمن إيمانًا حقيقيًا ومن لا يؤمن؟ دعنا نسأل سؤال: هل أنت أستاذ جامعي: هل تقول إن هذا الطالب سيجتاز الامتحان ويحصل على درجة "أ"، هذا الطالب سيرسب وأنت سترضى بتحيزك وتفعل ذلك بكل أريحية؟ ألا يحاسبك آباء هؤلاء الأبناء دون اختبار أبنائهم/بناتهم؟ الله - تعالى - لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون - إنما يريد فقط أن يعرف الولاء له سبحانه وتعالى. بل يريد أن يراكم الناس من حولكم من الداخل كما يرونكم من الخارج، لأننا اتفقنا على أني انا شاهد عليك وأنك شاهد عليّ ما دمنا قريبين أو حتى نسمع عن بعضنا البعض، إذن تحويل القبلة جاء من اجل الإختبار، فالمسجد الأقصي والمسجد الحرام الإثنين من المساجد التي تُشد إليها الرحال مع المسجد النبوي، فليس احدهم أحب إلي الله تعالي من الآخر، فالمساجد في الأرض كلها هي بيت الله، وإن كان أول بيت وضع للعبادة بالتأكيد له درجة ارفع عند الله، الأهم أن كل هذه المشكلة (اختبار ايماني) لماذا؟ ليعلم من يتبع الرسول ، صحيح، لولا هذا الإختبار لما ظهر المنافقين الذين تهكموا علي المسلمين ان صلاتهم إلي بيت المقدس ذهبت سدي، وعُرفوا عيانا بين المسلمين، ولما ارتد من ارتد من المسلمين، ولما سبق بها بعض الصحابة حتي إنهم صلوا نصف الصلاة تجاه بيت المقدس والركعتين الأخريين تجاه البيت الحرام وهو نوع من التصديق الشديد، حيث كانوا يصلون من غير النبي في مسجد بعيد عن المسجد النبوي، ونزل الوحي علي النبي فأمر ان ينادي منادي بالصلاة انها تحولت القبلة من هذا إلي ذاك، فبعض المسلمين عندما سمعوا المنادي تحولوا تلفاءياً للبيت الحرام، نوع من التصديق الشديد، واليقين في هذا الرب وهذا الدين ، إذن من يتبع الرسول وفهمناها، من هم الذين ينقلبون علي عقبيهم، العقب هو أسفل مؤخرة القدم وهو جزء شبه منسي في جسم الإنسان، إلا أنه له دور حيوي في الجسد ألا وهو التوازن ، وكأن الله تعالي يقول لك بعد أي اختبار إيماني لك سواء نجحت فيه أو رسبت عياذا بالله، أو تأخر تصديقك واستسلامك لقدر الله - علي حسب رد فعلك سيكون توازنك علي هذا الدين ويكون توازنك علي الصراط يوم القيامة الذي هو امتداد لما تفعل هنا من أعمال، بالطبع الله اعلي واعلم

قال تعالي

(143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

قد نرى تحوُّل وجهك -أيها الرسول- في جهة السماء، مرة بعد مرة؛ انتظارًا لنزول الوحي إليك في شأن القبلة، فلنصرفنك عن "بيت المقدس" إلى قبلة تحبها وترضاها، وهي وجهة المسجد الحرام بـ "مكة"، فولِّ وجهك إليها. وفي أي مكان كنتم -أيها المسلمون- وأردتم الصلاة فتوجهوا نحو المسجد الحرام. وإن الذين أعطاهم الله علم الكتاب من اليهود والنصارى لَيعلمون أن تحويلك إلى الكعبة هو الحق الثابت في كتبهم. وما الله بغافل عما يعمل هؤلاء المعترضون المشككون، وسيجازيهم على ذلك.

إطلالة حول الآية الكريمة

قد نري تقلب وجهك في السماء

أي ان الله عزوجل ليس غافل عن طلباتك أو احتياجاتك الروحية يا محمد صلي الله عليه وسلم ، إذن لما التأخير سنة ونصف حتي تحولت القبلة ، لشيئين ربما

أ - لتعليم وتعليمي وتعليم كل مسلم: أن المطالب ليست كلها تجاب من أول مرة حتي لو للحبيب محمد صلي الله عليه وسلم

ب - للإختبار، من يُصدق وحي الله تبارك وتعالي، من يُصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم ، من ايمانه لا يتزعزع، وقد تشكك الكثير، وانهزموا أمام دعايات اليهود بأن ( صلاتهم الماضية ذهبت سُدي)

فلنوليننك قبلة ترضاها

الفاء تفيد السرعة، وهو ما حدث عند نزول هذه الآية الكريمة ، الأهم: أن رب محمد يُسارع في رغبة محمد صلي الله عليه وسلم في شيء ما - روحي أو مادي لا يهم، الأهم: أنه لبي له مطلبه، وأنت: هل سارع ربك في تلبية مطالبك؟ ولماذا ؟ هل سارعت في ارضاءه - هل لم تظلم احد ، فقط تذكر في رحلة حياتك الظلم سيحجب عنك اشياء ، يقول تعالي (فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم) لو رأيت طيبات كنت تستمتع بها وسلبت منك تذكر انك بالتأكيد ظلمت أحدهم، فاستغفر وارجع الحقوق لعل الله يرضيك فيما تحب

فاتجهوا بكليتكم إلي القبلة الجديدة ، وأيما ما كنتم توحي حتي لو علي ارض المريخ أو كوكب الزهرة إن عمروه فاتجه إلي الكعبة التي علي الأرض بقياساتك الحديثة ، هذه قبلتنا وهذه هدية الله للمسلمين، فليس كل دين يحمل قبلة ، وليس حتي من يحمل قبلة يأخذها بحقها، ويتأكد اليهود خاصة ، وأهل الكتاب عامة: أن الله تعالي ميز المسلمين بقبلة غير قبلتهم أي انهم ليسوا امتداد لليهودية السمحة ولا أي شيء.

قال تعالي

﴿ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [ سورة البقرة: 145]

ولئن جئت -أيها الرسول- الذين أُعطوا التوراة والإنجيل بكل حجة وبرهان على أن توجُّهك إلى الكعبة في الصلاة هو الحق من عند الله، ما تبعوا قبلتك عنادًا واستكبارًا، وما أنت بتابع قبلتهم مرة أخرى، وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت أهواءهم في شأن القبلة وغيرها بعد ما جاءك من العلم بأنك على الحق وهم على الباطل، إنك حينئذ لمن الظالمين لأنفسهم. وهذا خطاب لجميع الأمة وهو تهديد ووعيد لمن يتبع أهواء المخالفين لشريعة الإسلام.

إطلالة حول الآية الكريمة

1- القِبلة: وجهة - هوية لا احد يستطيع أن يتوجه بكليته لشيء لا يندرج تحت طائلته، وإلأا يكون مغتتصب لهذا الشيء، فهي نعمة أن يكون لنا معاشر المسلمين قبلة

2- ولئن أتيت أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك

وانت تسير في حياتك الإيمانية مع الله تبارك وتعالي ، وتسير ايضاً في رحلتك في الحياة: ستقابل ناس ليس لها هم إلا في التشكيك فيك وفي ايمانك وفي قدراتك وفي كل شيء يدور حولك، ولو جئت لهم بــ 1000 برهان لتثبت أنك جيد لن يقتنعوا لأنهم لا يقولون عنك هذا إلا بدافع الحسد، يقال في دنيا الناس: إذا أراد الله أن يُعلم الناس عن محمدة فلان، يُطلق عليه لسان حسود.. فينتبه الناس للعيوباولاً ثم يعرفوا عطايا الرحمن بعد قليل أو كثير، فلا تتعب اعصابك ولا وقتك ولا جهدك في محاولة اقناعهم لن يقتنعوا.

3- ولئن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم

يقول تعالي في غير موضع من القرآن: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون) إذا كان هذا لا يستوي عند الناس، فهل يستوي عند الله تعالي، انت تكون عالِم بشيء من الدين أو تفهمه جملة وتفصيلا، للأسف ذلتك لن تمر مرور الكرام، أكثر من أي احد دخل في الإسلام حديثا، لماذا؟ لأن الناس لا تنسي والله يغفر ويرحم؟ لا بل لأن ذَل العالِم وراءها عالم كما يقولون: أقل كلمة ستقال، والناس دائماً يتحدثون: إذا كان هذا الذي يحدثنا عن الدين فعل كذا وكذا، فما بالنا نحن، نحن ضعاف إيمان ؟ وهذا اقل شيء ، فلا تتبع الهوي ، سواء هواك الشخصي أو هوي أهل الكتاب ، فهم يرضون لك أن ترك الإيمان بالكلية أو في التفاصيل.

قال تعالي

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

الذين أعطيناهم التوراة والإنجيل من أحبار اليهود وعلماء النصارى يعرفون أنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم رسول الله بأوصافه المذكورة في كتبهم، مثل معرفتهم بأبنائهم. وإن فريقًا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون صِدْقه، وثبوت أوصافه.

إطلالة حول الآية الكريمة

اذين آتيناهم الكتاب؟ الله تعالي يقصد أهل الكتاب، صحيح؟

هل تعرف معنى أن يكون لديك كتاب سماوي؟ بالطبع لا تعرف لأنك تقرأه، لأنك على الأغلب مسلم أو لديك دين سماوي آخر، وربما أحببت التعرف على ]ديانات أخرى من قبيل المعرفة أو المحاجاة، من الرائع أن يكون لديك كتاب يتماشى مع حياتك الشخصية، ولا ينفصل عنها، ولا تتحدث في وادٍ، وهذا الكتاب في وادٍ آخر، وأن يكون لك اتصال بالسماء بأي شكل من الأشكال، حتى لو بالتأمل، أهل الكتاب: يعرفون محمدًا -صلى الله عليه وسلم- في كتبهم، يعرفونه كما يعرفون أبناءهم: هل تعرف ابنك؟ ما الذي أزعجه، هل يوجد وحمة على جسده أم لا؟ هل تعرف ما يحبه وما يكرهه، إلخ؟ يعرفون رسول الله هكذا، ولكن ليس الجميع، بل جماعة منهم، وانظر إلى دقة النطق (جماعة منهم) وليس كلهم: إن الله -تعالى- لا يعمم، فالتعميم عمى. عزيزي القارئ: لم تعمم أحكامك: تذكر: التعميم أعمى. هذا حق وهو من ربكم، فلا تكونوا من الذين يشككون في محمد يا أهل الكتاب بعد أن تعالج هذه الآية. والله أعلم. ويبقى السؤال: ما علاقة هذه الآية بتغيير القبلة؟ ما الهدف الأول من ناحيتين (أهل الكتاب والمسلمين) بالسخرية والسفهاء (الرسول صلى الله عليه وسلم) الذين يطلقون عليه نظرات اتهام حتى لو لم ينطقوا بكلمة "المسلمين" وإن لم يفعلوا -فقد ترك بعضهم الدين- فهذا ليس استهزاءً بأهل الكتاب) عجل ربك لإرضاء قلب حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم. عليه السلام، حتى من هذا البلاء الذي قد يبعد الحبيب عن حبيبه، عليه السلام. وأنت: هل تراعي مشاعر أحبائك؟ هل تشعر حتى بالنظرات الموجهة إليهم؟ هل أنت ممن يحبهم الله؟ لقد فعل ذلك مع حبيبه - محمد صلى الله عليه وسلم - متميزًا بما يفعله الله تعالى.

قال تعالي

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

ولكل أمة من الأمم جهة يتجهون إليها حسية كانت أو معنوية، ومن ذلك اختلاف الأمم في قبلتهم وما شرع الله لهم، فلا يضر تنوع وجهاتهم إن كان بأمر الله وشرعه، فتسابقوا أنتم - أيها المؤمنون - إلى فعل الخيرات التي أُمرتم بفعلها، وسيجمعكم الله من أي مكان كنتم فيه يوم القيامة؛ ليجازيكم على عملكم، إن الله على كل شيء قدير، فلا يعجزه جمعكم ولا مجازاتكم.

إطلالة حول الآية الكريمة

هل خرجت من المنزل في الصباح هل كان الشارع مليئًا بالناس من كل لون؟ هل تعرف معتقداتهم؟ هل تعرف أديانهم؟ بالطبع لا، عندما ترى هذه الموجة الشديدة من التدفق البشري، تذكر أن لكل واحد منهم وجهة يريد أن يصل إليها، سواء في هذا اليوم أو في الحياة بشكل عام، من يقول هذه الكلمات: يا خالق البشرية، تذكر ما تفعله (تسابق لفعل الخير) انظر: أين ذهبت نحو آسيا أو إفريقيا أو أوروبا أو هاجرت إلى المريخ إلى الله ارجع، اذهب كما تريد وإلى الوجهة التي تريدها، ولكن ضعها في ذهنك: أن الله سيجمعك بمن حولك يوم يشاء، ونحن وهم من كل مكان متفرق علي هذه البسيطة.

قال تعالي

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

من أي مكان خرجتَ وأينما كنت - أيها النبي - أنت وأتباعك، وأردت الصلاة، فاستقبل جهة المسجد الحرام، فإنه الحق المُوحى به إليك من ربك، وما الله بغافل عما تعملون، بل هو مُطلع عليه وسيجازيكم به.

إطلالة حول الآية الكريمة

هل تملك العديد من الفلل والشاليهات والأماكن الرائعة، هل تفضل إحداها؟ الله تعالى - هو أن (بيوت الله في الأرض مساجد) واختار من بين جميع المساجد (البيت الحرام قبلة للمسلمين) ومكة المكرمة أقرب ما تكون لمنتصف العالم، هي ليست منتصف العالم جغرافياً علي الحقيقة بل هي اقرب ما يون لهذه النقطة من أي دولة اخري علي الأرض ، فثق باختيارات الله تعالي.

قال تعالي

﴿ وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾ [ سورة البقرة: 150]

ومن أى مكان خرجت -أيها النبي- فتوجَّه إلى المسجد الحرام، وحيثما كنتم -أيها المسلمون-، بأي قطر من أقطار الأرض فولُّوا وجوهكم نحو المسجد الحرام؛ لكي لا يكون للناس المخالفين لكم احتجاج عليكم بالمخاصمة والمجادلة، بعد هذا التوجه إليه، إلا أهل الظلم والعناد منهم، فسيظلُّون على جدالهم، فلا تخافوهم وخافوني بامتثال أمري، واجتناب نهيي؛ ولكي أتم نعمتي عليكم باختيار أكمل الشرائع لكم، ولعلكم تهتدون إلى الحق والصواب.

إطلالة حول الآية الكريمة

هل تملك العديد من الفلل والشاليهات والأماكن الرائعة، هل تفضل إحداها؟ الله تعالى - هو أن (بيوت الله في الأرض مساجد) واختار من بين جميع المساجد (البيت الحرام قبلة للمسلمين) وذلك حتي لا يكون لأهل الكتاب الذين شككوا في وجود لكم قبلة منفصلة : حُجة فلا يستطيعون أن يعيروكم بهذا مرة اخري، إلا الذين ظلموا منهم وهم كُثر ستجدهم في الحياة لا يهمهم أن تقيم الحُجة عليهم بل يتمادوا في ظلمهم لك باضعاف الروح المعنوية تارة (إرجاف) وتارة أخري يؤذونكم جسديا أو معنويا، الله من فوق سبع سموات يقول لك ايها المؤمن:لا تخشوهم، بل خافوا الله تعالي ، لأن الله سوف يتم نعمته علي المسلمين سواء في الدنيا أو في الآخرة بدخول الجنة التي سوف يُحرم منها هؤلاء ، ولعل هذا يكون فيه الهداية .

قال تعالي

﴿ ۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ سورة البقرة: 177]

ليس الخير عند الله- تعالى- في التوجه في الصلاة إلى جهة المشرق والمغرب إن لم يكن عن أمر الله وشرعه، وإنما الخير كل الخير هو إيمان من آمن بالله وصدَّق به معبودًا وحدَه لا شريك له، وآمن بيوم البعث والجزاء، وبالملائكة جميعًا، وبالكتب المنزلة كافة، وبجميع النبيين من غير تفريق، وأعطى المال تطوُّعًا -مع شدة حبه- ذوي القربى، واليتامى المحتاجين الذين مات آباؤهم وهم دون سن البلوغ، والمساكين الذين أرهقهم الفقر، والمسافرين المحتاجين الذين بَعُدوا عن أهلهم ومالهم، والسائلين الذين اضطروا إلى السؤال لشدة حاجتهم، وأنفق في تحرير الرقيق والأسرى، وأقام الصلاة، وأدى الزكاة المفروضة، والذين يوفون بالعهود، ومن صبر في حال فقره ومرضه، وفي شدة القتال. أولئك المتصفون بهذه الصفات هم الذين صدقوا في إيمانهم، وأولئك هم الذين اتقَوا عقاب الله فتجنبوا معاصيه.

إطلالة حول الآية الكريمة

تحثك الآية على تجاوز ما يفعله الناس عادةً، والاهتمام بشكليات الدين (اللباس - الوجهة - وغيرها مما هو جزء لا يتجزأ من الدين. ولكنه ليس جوهر الدين: فالله تعالى هو العلي العظيم). ولكن لا تنظر إلى الشرق أو الغرب عندما تريد عمل الخير، واترك الشكليات.

١- الإيمان بالله

هل تؤمن بإله المسلمين؟ إذا كان الأمر كذلك، فهل فعلت أول بر في حياتك؟ (بر نفسك) فالإيمان بالله تعالي من ضمن هذا الكم من الآلهة في الحياة هو نوع من البر للنفس التي بين جنبيك

٢- الإيمان باليوم الآخر

 هل تعتقد أن هناك حسابًا يوم القيامة؟ إذا أدخلت وتيرةَ أفعالِك في حسابِ الغدِ قدرَ استطاعتِك، انت تؤمن بالآخرة، نحن مشاريع اموات نمشي علي اقدام ومعنا مجموعة من الأوراق، إذا حان الوقت نسلم الأوراق ونخضع لعملية الموت لا حيلة لنا في ذلمك، إذن وضع غد في حساباتك ليس البنكية هو نوع من انواع الإيمان باليوم الآخر

3- الإيمانُ بالملائكة

 نحنُ في عصرِ ثورةِ الأفكار. لن أقولَ ثورةَ المعلومات، لأنَّ الزمنَ قد عفا علي هذا المصطلح. هل ما زلتَ تعتقدُ أنَّ هناكَ ملائكةً تُحيطُ بكَ إن كنتَ تُؤمنُ بالله، أو أنَّ الملائكةَ تُدوّنُ أعمالَك؟ أو أنَّ ملائكةً من السماءِ تُساندُك إن كنتَ في حاجةٍ إلى مساعدة؟ أسمعُكَ تقولُ: ما هذا الهراء؟ هنا وهنا فقط: راجعْ أعمالَك الصالحةَ إن كنتَ تُريدُ أن تُحبَّها من ربِّ المسلمين

٤- الكتاب

 نؤمن بكتابنا القرآن، فهل تؤمن بكتاب عيسى عليه السلام؟ أسمعكم تقولون: إنه محرّف. ألم تسمعوا أن كتاب اليهود محرّف؟ نعم، نعتقد كمسلمين أنهم حرّفوا بعض الآيات الواردة فيه، ولكنها ذات أصل إلهي، فهل تؤمنون به أم تنكرونه عمدًا: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعامل معهم (أهل الكتاب) على مبدأ: لا أصدقهم ولا أكذبهم، فهل تفعلون معهم مثل ذلك؟ بل الكتب الإلهية فيها صحف إبراهيم ووصايا سليمان أو غيرها، فهل تؤمن بها كلها، وإن آمنت ببعضها، فأنت لست على البر الذي يريده رب المسلمين، أعطِ الحبيب مالك: لمن: إعطاء الحبيب مالًا للنفس بسبب البخل، أو لقلة الموارد للأنواع التالية، حتى تقوم بالأعمال الصالحة التي يرضيك بها رب المسلمين

(الأقارب - الأيتام - الفقراء)

ملاحظة: لم يذكر الله تعالى في آية الحق الفقراء، بل المساكين، فما الفرق بين الفقير والمسكين، الفقير: من يملك القليل ولا يكفيه، والمسكين: من لا يملك شيئًا إطلاقًا - ابن السبيل الذي سرق ماله وهو في سفر ولم يستطع الرجوع إلى بلده إلا بالتصدق - السائلون - في الرقاب: تحرير العبيد، في سبيل الله، ليس من أجل العمل لصالحك.

الدعاء

 هل تصلي فعلاً؟ كلنا نؤدي الصلاة، لكن قليل منا من يحافظ عليها بأركانها وجوهرها.

الوفاء بالوعود

 إن كنت ممن عاهد الناس ثم لم يأتِ بهم، فراجع أعمالك الصالحة، فإن الله لا يقبل العمل الصالح إلا إذا كان القول والفعل على وجه واحد.

الصابر في البأساء

 الفقر والجوع والحاجة، وقد يكون اجتماعهما في أشد الحالات كالمجاعة العامة ونحوها، والله أعلم.

الصابر في الضراء 

 ما هي نوعية الضراء (مرض - فقر - ​​هم كبير أو غير ذلك)؟ هل تحمد الله بلسانك وقلبك مع ألم، وهذا لا يتعارض مع الألم النفسي أو الجسدي ربما. إن فعلت ذلك، فأنت من المصابين، وهو في طريقه إليك، ولكن بعد أن تنتقل المصيبة أو المشكلة إلى دار الحساب، سيعترف لك أصبرتَ أم جزعت.

الصبر عند الشدائد

 تخيّل في الحروب أنك تعيش حياة سعيدة، طعام شهي، نوم هانئ، زوجة وفية وأولاد صالحين، وفجأة تندلع حرب في بلدك وتفقد كل شيء. ربما تبدأ حياتك من الصفر، ويؤمن الناس إيمانًا راسخًا بمنطقة راحتهم ويبدأون من جديد. إنها مشكلة كبيرة لشخص ما، لذا فإن الصبر، في هذه الحالة، هو أحد أنواع البر الذي يرضي الله - تعالى. حفظك الله من كل مكروه.

انظر

كل هذه الأنواع أعلى من أن تكون صالحًا وتفعل البر أمام الله، وليس هذا فحسب، بل مع هذه الصفات السابقة فهي مدرجة في موسوعة الصادقين والأتقياء أمام الله - تعالى - ليس أن ترى أنك تفعل البر أمام الناس والناس من حولك، يصفقون أو يشيرون إليك بالبنان، ولكن البر شكل آخر. إنه جوهر هذه الآية. الآن، هل جميع الأعمال الصالحة عقدية، أم تترك بعض المعاملات (طبعًا، بعضها معاملات)؟

الشعائر العقائدية في الآية (الإيمان بالله - بالكتب - بالرسل - بالملائكة - باليوم الآخر) هذه أعمال تُرهب القلب. إن لم أفعل، أفلستُ مُبررًا؟ نعم، أمام الله وحده.

شعائر العبادات في الآية (الصلاة - الزكاة: هذه ليست النفقة المعتادة بل "الصدقة").

معاملات العبادة في الآية (إنفاق المال الذي تحبه + الصبر) عبادة شاقة، إلا لمن يسره الله عليه. لماذا؟ لأنه قد يكون لديك مال كثير ولا تشعر عند إنفاقه الكثير، بل تشعر بالسعادة، وإذا لم تُقضَ حاجتك، وأخرجت من مالك شيئًا هنا (إعطاء المال هو إيثار حق الآخرين على أموالك) والله أعلم بمراده من عباده.

كملخص

أنا مسلم وأنت مسلم: لماذا اختار الله المسلمين الأوائل لهذا الإختبار العظيم الذي استمر لعقود، وأهل الإسلام كانوا ضعفاء في عقائدهم وكثير منهم مخلصون للإسلام، وأُبعدنا أنا وأنت ونحن عن هذا الإختبار؟ هل لهذا سبب؟ هل يُفضّل رب العالمين المسلمين في آخر الزمان على حساب أولهم (الصحابة الكرام)؟ لا تستعجل يا أخي المسلم. لقد انتهت الامتحانات العامة للمسلمين وحلّت محلها اختبارات زلزلة خاصة. تهزك حتى يُخرج الله من بينكم ما أخرجه من خيرة الناس "صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم" والله أعلم، الآن: انتهت قصة تغيير القبلة منذ قرون، وانتهى النقاش هنا في هذا الملف، ويبقى علينا

1- أن نسمو فوق السفهاء في حياتنا نحن ولا نكون مثلهم

2- لا نلتفت للمظاهر (المشرق أو المغرب)

 لا يهم أين وجهتك، حتي لو كنت رائد فضاء ، فكللنا كمسلمين موحدين حول قبلة واحدة في مكة المكرمة في البي الحرام

3- ننتبه إلى بقية أنواع الاستقامة (الجوهر لا الشكل) ونضعها في موضعها السليم

4- لنكون أمة وسطية بحق

 ونتذكر اننا سنشهد علي الأمم من قبلنا فلا ينبغي ان نكون متطرفين أو متعصبين أو متساهلين عند الشهادة غداً ،ولعلنا نتذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيشهد علينا جميعا، ورسول الله لا يشهد علي زور، ونحن إذا كنا أمة متعصبة كما أمة اليهود، أو متسامحين حد التساهل كما النصاري لن يشهد غداً علينا رسول الله

5- توقع أن لك اختبار يزلزل الإيمان في قلبك

إن ثبت بعده فإيمانك في نمو، وإن لم يكن كذلك بدأ الإيمان في النزول لأسفل، وهي سبب من ضمن مجموعة اسباب وجود الإختبارات في الحياة، وهو نفس فكرة الإختبار المدرسي نحن إن جزنا الإختبار نرتقي لسنة جديدة فيها مناهج جديدة وستوي اعلي من السابق، وإن لم نجز الإختبار ننزل سنة ونعلق بها حتي نجتاز الإختبار

وتذكر أن الإختبار الإيماني من الله مباشرة وليس من البشر حتي وإن جاء في صورة بر (إصابتك بمجاعة أو حرب أو نزاع مسلح أو حتي ابتلاءات فردية تزلزلك من الداخل كطلاق - موت احد الأحبة ...الخ ) توقع أنك بعدها إما تعلق في نفس الصصفحة أو تجتاز الصعوبات وتجعل منها سلماً للصعود الإيماني وانت واختيارك كما التلميذ بالضبط.

To change the direction of prayer from Al-Aqsa Mosque to the Grand Mosque through many sermons, perhaps we will learn about them in the summary of this file, but before we begin to interpret the verses and take lessons from them, we must understand that each of us as Muslims is not like any other religion in terms of the journey of faith with God. You find some religions: worship is collective and this is the basis, and there is rarely a relationship between the servant and his Lord except through contemplation or in times of crisis. Why do I say this? Because you, as a Muslim, and I, and we, as Muslims, each have our own unique, individual journey of faith (a solitary spiritual journey). Your father, your mother, your son, or even whoever is praying next to you has no say in this spiritual journey. Notice: Muslims had different reactions during the afternoon prayer (Asr). Some willingly turned towards the Kaaba in the second half of the prayer, while others refused and completed the Asr prayer facing Jerusalem. Both were approved by the Prophet Muhammad (peace be upon him). There was also a third group who apostatized from Islam. Did you notice that each person took a stance individually? It wasn't a collective act of worship, but rather a matter of your own belief in this religion and this Generous Lord. Unfortunately, you are required to believe or disbelieve (react to the test) immediately, as in the famous Islamic proverb, "Ukasha beat you to it." Let's begin, with God's blessings.

The Story of the Change of Qibla

Revelation descended upon our trustworthy Messenger, peace and blessings be upon him. At the beginning of the revelation, he prayed towards the Sacred Kaaba. Then God revealed to him to face the Dome of the Rock in Jerusalem, as explained by Ibn Hajar in his commentary on Sahih al-Bukhari. So the Prophet, peace and blessings be upon him, would place the Kaaba between himself and Jerusalem, and he prayed in this manner for three years. Then, when the command came to migrate to Jerusalem... The city, whose inhabitants were mostly Jews, was commanded to face the Dome of the Rock in Jerusalem, and it was no longer possible for the Prophet (peace and blessings be upon him) to face the Kaaba. The Jews expressed their disapproval of this, while the Prophet (peace and blessings be upon him) preferred to face the Sacred House (the Kaaba) in Mecca, because the Jews said, "Muhammad has deviated from our path and follows our direction of prayer." This was not an objection from the Prophet (peace and blessings be upon him) to God, God forbid, but rather a demonstration of his position. Because of his love for the Sacred House (the Kaaba), Gabriel (peace be upon him) said: “I am but a servant like you. I possess nothing for you except what I am commanded to do. So supplicate to God Almighty.” The Messenger of God (peace and blessings be upon him) would supplicate to God Almighty and frequently gaze at the sky, awaiting God Almighty’s command—not because God dwells in the sky, for there is nothing like God—until one day the Messenger of God (peace and blessings be upon him) went out… A visitor to Umm Bishr ibn al-Bara’ ibn Ma’rur in Bani Salimah, so she prepared food for him, and the time for the noon prayer came (i.e., its time was approaching), and in some narrations it was the afternoon prayer, and in some narrations it was the morning prayer, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, prayed the noon prayer with his companions in a mosque there, and when he had prayed two rak’ahs, Gabriel descended and indicated to him to pray towards the Sacred House, and Gabriel prayed towards the House. Then the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, turned towards the Kaaba and faced the Kaaba’s gutter. So, the women moved to the place of the men and the men to the place of the women. This is the qibla that God Almighty said: “We will surely turn you to a qibla with which you will be pleased.” So, that mosque was called the Mosque of the Two Qiblas. And the noon prayer on that day was four: two towards Jerusalem and two towards the Kaaba.

The Holy Quran revealed concerning the change of the Qibla

Alah Says 

﴿ ۞ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ۚ قُل لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [سورة البقرة: 142]

“The foolish among the people will say, ‘What has turned them away from their Qibla, which they used to face?’ Say, ‘To Allah belongs the east and the west. He guides whom He wills to a straight path.’” [Surat Al-Baqarah: 142]

The ignorant and feeble-minded among the Jews and their ilk will say, mockingly and objectingly: "What has turned these Muslims away from their qiblah, the direction they used to pray towards at the beginning of Islam (which is Jerusalem)?" Say to them, O Messenger: "The east and the west and all that is between them belong to God. No direction is outside His dominion. He guides whomever He wills of His servants to the straight path of guidance." This indicates that all matters are in God's hands in obeying His commands. Wherever He directs us, we turn.

A Glimpse into the Noble Verse

1- Consider the word "will say" and know that God Almighty Himself knows that people never cease talking, no matter what happens, whether it is against you or otherwise. People talk all the time, and this is not the habit of the wise, but rather the habit of the foolish. And who is the foolish one? It is the one who does not manage money well. Yes, as you read, the one who does not manage money well, like a young boy who has not yet reached puberty and women. Studies have shown that most women engage in what is called emotional buying, depending on their mood and the balance or imbalance of their hormones. The most important question is: how do you judge someone who does not manage money well? By calling them foolish. You call them lacking in intellect, but God Almighty calls them foolish. Here in the verse, God speaks about those who changed their prayer direction to the Sacred House (the Kaaba) after the Al-Aqsa Mosque, saying that they are foolish and have nothing to offer but empty talk.

What made them abandon their first direction of prayer and turn to another? 

These are feelings, dear reader, indeed negative feelings that have swept through the hearts and minds of those who utter them. They have one of two reasons: (either hatred for those who have been guided because the Islamic religion came from the lineage of Ishmael, peace be upon him—and not from the tribes—or that it is a kind of belittling of the minds of Muslims to do such a thing). If you go about your life, do not underestimate the intellect of those around you, for they may be better than you. And do not judge people prematurely based on what they have done or have not done. People have their own concerns, and you have yours. Know that this kind of thinking and mockery is the work of fools, not the wise.

How do you respond to fools? Does God Almighty answer us with psychology?

As stated in the verse, and as will be mentioned later in the verses: Do not look at appearances, whether East or West. East and West belong to God alone, and He alone guides whomever He wills to the straight path, not by favoring anyone, such as Muslims or Jews, but by the virtues within you. If He loves even one quality in you, such as truthfulness, generosity, or other virtues, He will rectify your actions in all their forms, sometimes by giving and sometimes by withholding.

Allah says 

(وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ)

(And thus, We have made you a middle nation so, that you may be witnesses over mankind and the Messenger a witness over you. And We did not make the qiblah which you used to face except to make evident who would follow the Messenger from who would turn back on his heels. And indeed, it was difficult except for those whom God has guided. And God would never let your faith go to waste. Indeed, God is ever Kind and Merciful to mankind.)

And as We have guided you - O O Muslims, We have made you a chosen and just nation so that you may bear witness over the nations on the Day of Resurrection that their messengers conveyed to them the messages of their Lord. And the Messenger will be a witness over you on the Day of Resurrection that he conveyed to you the message of his Lord. And We did not make the direction of prayer (Qibla) for you, O Messenger, which you were facing, and then turned you away from it to the Kaaba in Mecca, except to manifest what We knew from eternity—knowledge related to reward and punishment—so that we might distinguish those who follow you and obey you and face with you wherever you turn, and those who are weak in faith and turn away from their religion due to their doubt and hypocrisy. And this change of direction in prayer for the Muslim from facing Jerusalem to facing the Kaaba is indeed difficult and burdensome, except for those whom He has guided and favored with faith and piety. And God would never let your faith in Him and your following of His Messenger go to waste, nor would He invalidate your prayers towards the previous direction. Indeed, He is Most Kind and Most Merciful to mankind.

A Reflection on the Noble Verse

"And thus, We have made you a middle nation."

 The center of everything is the essence, that is, the core, the right and left. For example, the essence of a fruit is its center, which is its sweetest part. Perhaps its edges are not the sweetest and may even be bitter or pungent. The middle ground in morals: consider courage, for instance; it is the middle ground between recklessness and cowardice. And so on. So why did God Almighty choose this nation to be a middle nation? Many divine religions were revealed, beginning with the Prophet Noah (peace be upon him) and ending with our Prophet Muhammad (peace be upon him). But the divine will decreed that Muhammad's message would be the final message. And you know when you place the seal on official documents—after all procedures are completed, don't you? All previous religions, each acknowledging the others, are, in any case, monotheistic religions, both the first and the last, the basket of God Almighty. If you look at this basket, you will see that He, the Exalted, chose one of them and created from it a nation He chose as a middle nation, meaning the essence of all other religions. Note: Prophet Shu'ayb (peace be upon him) came to correct people's morals regarding weights and measures (these bad morals appeared in the nation of Muhammad), and Prophet Lot (peace be upon him) came to Prophet Lot to fight against the sin of homosexuality (this heinous act appeared in the nation of Muhammad). Therefore, the essence of this religion, then, must be that the nation of this religion be a middle nation: one that carries the essence of religions in both good and evil. And God knows best. As for the reason for choosing the middle path, God Almighty will answer us shortly.

The divine response came: "So that you may be witnesses over mankind."

 You are God's witnesses on earth. This was said in one of the gatherings of the Messenger of God (peace and blessings be upon him), with the Companions gathered around their beloved Prophet (peace and blessings be upon him). And peace be upon him - A funeral procession passed by, and the people looked at it with their eyes, and tongues praised its owner with good, so the Prophet - may God bless him and grant him peace - said: ((It is confirmed, it is confirmed)) Then another funeral procession passed by, and tongues of the Companions praised it with evil, so the Messenger of Guidance said: ((It is confirmed, it is confirmed)). Faced with this astonishment and questioning from the noble Companions, the Prophet (peace and blessings be upon him) responded, saying: “Whoever you praise well, Paradise is guaranteed for him, and whoever you speak ill of, Hell is guaranteed for him. You are God’s witnesses on Earth, you are God’s witnesses on Earth, you are God’s witnesses on Earth.” It is as if our existence as Muslims has no other purpose on this Earth than to be witnesses over one another as Muslims, and over the various factions, religions, and even those who are not religious. We possess a set of wisdom in the Quran that is unparalleled in all other holy books combined. This wisdom is the standard by which we can judge people. And God knows best.

And the Messenger will be a witness over you

 We are witnesses over all people (all their diverse groups, religions, if any, and other moral qualities), and the Messenger is a witness over us as Muslims. Since the Prophet (peace and blessings be upon him) does not bear false witness or show favoritism—his biography is replete with such examples—and since the verse begins with moderation, does this imply that if you are an extremist or fanatical Muslim, the Messenger of God will not testify against you on the Day of Judgment? God, He knows, and we do not, but logic leads us to this conclusion, and God knows best.

And We did not make the direction of prayer which you used to face except to make evident who would follow the Messenger from who would turn back on his heels

It is merely a test whose outcome is known beforehand by God Almighty, to distinguish those who truly believe from those who do not. Let us ask a question: Are you a university professor? Would you say that this student will pass the exam and get an "A," or that this student will fail, and would you be content with your bias and do so with complete ease? Wouldn't the parents of these children hold you accountable without even testing their sons/daughters? God—Exalted is He—is not questioned about what He does, while they are questioned—He only wants to know who is truly loyal to Him, Glory be to Him. Rather, he wants people around you to see you from the inside as they see you from the outside, because we agreed that I am a witness over you and you are a witness over me as long as we are close or even hear about each other. So, the change of the Qibla came for the purpose of testing. Al-Aqsa Mosque and the Grand Mosque are both mosques to which journeys are made along with the Prophet’s Mosque. Neither of them is more beloved to God Almighty than the other. All mosques on earth are the House of God, although the first house established for worship certainly has a higher status with God. The most important thing is that all this problem is a test of faith. Why? So that those who follow the Messenger may know. Indeed, were it not for this test, the hypocrites who mocked the Muslims, claiming their prayers towards Jerusalem were in vain, would not have been exposed and clearly identified among the Muslims. Nor would those Muslims have apostatized, nor would some of the Companions have been so quick to act, even praying half their prayers towards Jerusalem and the other two rak'ahs towards the Kaaba. This was a profound act of faith, as they had been praying without the Prophet in a mosque far from the Prophet's Mosque. Then revelation descended upon the Prophet, commanding a caller to announce the change of the qibla. Upon hearing the caller, some Muslims spontaneously turned towards the Kaaba, demonstrating profound faith and certainty in this Lord and this religion. So, we understand who follows the Messenger. But who are those who turn back on their heels? The heel is the lower part of the foot, a part often overlooked in the human body, yet it plays a vital role in balance. It is as if God Almighty is telling you that after any test of faith, whether you succeed or fail (God forbid), or if your belief and submission to God's decree are delayed—your reaction will determine your fate. Your balance is based on this religion, and your balance will be on the Straight Path on the Day of Judgment, which is an extension of the deeds you do here. Of course, God is Most High and All-Knowing.

Allah Says 

(143) قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ (144)

(143) We have certainly seen the turning of your face toward heaven, so, We will surely turn you toward a qiblah with which you will be pleased. So, turn your face toward al-Masjid al-Haram. And wherever you [believers] are, turn your faces toward it. Indeed, those who were given the Scripture know that it is the truth from their Lord. And Allah is not unaware of what they do. (144)

We have seen you, O Messenger, turning your face towards the heavens, time and again, awaiting revelation concerning the direction of prayer. We will turn you away from Jerusalem to a direction you love and are pleased with, which is the direction of the Sacred Mosque in Mecca. So turn your face towards it. And wherever you are, O Muslims, and wish to pray, turn towards the Sacred Mosque. Those among the Jews and Christians to whom God has given knowledge of the Scripture know that your turning towards the Kaaba is the established truth in their scriptures. And God is not unaware of what these objectors and doubters do, and He will recompense them for it.

A Reflection on the Noble Verse

"We have certainly seen the turning of your face toward heaven." This means that God Almighty is not unaware of your requests or spiritual needs, O Muhammad, peace and blessings be upon him. So why the delay of a year and a half until the direction of prayer (Qibla) was changed? Perhaps for two reasons:

A - To teach me and every Muslim: that not all requests are granted the first time, even for the beloved Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him.

B - To test: who truly believes in the revelation of God, the Blessed and Exalted, who believes in the Messenger of God, peace and blessings be upon him, whose faith is unwavering. Many doubted and were defeated by the Jewish propaganda that their past prayers were in vain.

"We will surely turn you to a direction of prayer with which you will be pleased.

" The conjunction "fa" (then) indicates swiftness, which is what happened when this noble verse was revealed. The most important point is that the Lord of Muhammad hastened to fulfill Muhammad's, peace and blessings be upon him, desire for something—spiritual or material, it doesn't matter. The most important point is that He granted his request. And you: Has your Lord hastened to fulfill your requests? And why? Did you hasten to please Him? Did you not wrong anyone? Just remember, on your life's journey, injustice will deprive you of things. God Almighty says, "Because of the wrongdoing of the Jews, We forbade them certain good things which had been lawful to them." If you see good things you used to enjoy being taken from you, remember that you have certainly wronged someone. So, seek forgiveness and return what is rightfully yours, so that God may please you in what you love.

So, turn your whole being towards the new Qibla. 

Wherever you are, even if you are on Mars or Venus, if they inhabit it, turn towards the Kaaba on Earth according to your modern measurements. This is our Qibla, and this is God's gift to Muslims. Not every religion has a Qibla, and not even those who have a Qibla take it as it should be. And let the Jews in particular, and the People of the Book in general, be certain that God Almighty has distinguished Muslims with a Qibla other than theirs, meaning that they are not an extension of the tolerant Judaism, nor anything else.

Allah Says 

﴿ وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ ۚ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ ۚ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ ۚ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ إِنَّكَ إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [ سورة البقرة: 145]

And even if you were to bring to those who were given the Scripture every sign, they would not follow your direction of prayer. Nor would you follow their direction of prayer, nor would some of them follow the direction of prayer of others. And if you were to follow their desires after knowledge has come to you, indeed, you would then be among the wrongdoers. [Surat Al-Baqarah: 145]

A Reflection on the Noble Verse

1- The Qibla: A direction - an identity. No one can fully direct themselves towards something that doesn't fall under its purview, otherwise they would be usurping it. It is a blessing that we Muslims have a Qibla.

2- And even if you were to bring to those who were given the Scripture every sign, they would not follow your Qibla.

As you journey through your life of faith with God

 the Blessed and Exalted and as you also journey through life, you will encounter people whose sole purpose is to cast doubt on you, your faith, your abilities, and everything around you. Even if you presented them with a thousand proofs to demonstrate your goodness, they would not be convinced because they only speak of you out of envy. It is said in the world of people: If God wants to make people aware of someone's virtues, He unleashes the tongue of the envious. People notice the flaws first, and then, sooner or later, they recognize the blessings of the Most Merciful. So do not exhaust your nerves, your time, or your effort trying to convince them; they will not be convinced.

3- And if you follow their desires after knowledge has come to you

God Almighty says in more than one place in the Quran: (Say, "Are those who know equal to those who do not know?") If this is not equal in the eyes of people, then is it equal in the eyes of God Almighty? You may be knowledgeable about some aspect of the religion or understand it in its entirety and in detail, unfortunately, your humiliation will not go unnoticed, more so than that of someone who has recently entered Islam. Why? Because people do not forget and God forgives and has mercy? No, rather, because behind the humiliation of a scholar is another scholar, as they say: the least that will be said, and people are always talking: If this person who speaks to us about religion did such and such, then what about us? Are we weak in faith? And this is the least of it. So do not follow desires, whether your personal desires or the desires of the People of the Book, for they are pleased for you to abandon the faith entirely or in its details.

Allah Says 

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147)

Those to whom We gave the Scripture recognize it as they recognize their own children. But indeed, a party of them conceal the truth while they know it. (146) The truth is from your Lord, so, never be among the doubters. (147)

A Reflection on the Verse

"To whom We gave the Scripture?" God Almighty is referring to the People of the Book, right?

Do you know what it means to have a divine book? Of course not, because you read it, because you are most likely Muslim or follow another revealed religion, and perhaps you enjoy learning about other religions for the sake of knowledge or debate. It is wonderful to have a book that aligns with your personal life, that is not separate from it, that you don't speak in one direction while this book speaks in another, and to have a connection with the divine in some way, even if only through contemplation. The People of the Book know Muhammad (peace be upon him) in their scriptures; they know him as they know their own children. Do you know your son? What bothers him? Does he have a birthmark? Do you know what he likes and dislikes? They know the Messenger of God in this way, but not all of them, only a group of them. And note the precision of the wording: "a group of them," not all of them. God Almighty does not generalize, for generalization is blindness. Dear reader, do not generalize your judgments. Remember: generalization is blindness. This is the truth, and it is from your Lord. So do not be among those who doubt Muhammad, O People of the Book, after this verse has been addressed. And God knows best. The question remains: What is the connection between this verse and the change of the Qibla? What was the primary objective of both the People of the Book and the Muslims in their mockery and foolishness towards the Prophet (peace and blessings be upon him), who directed accusing glances at him even if they did not utter the word "Muslims"? And even if they did not—for some of them had abandoned the religion—this is not mockery of the People of the Book. Your Lord hastened to please the heart of His beloved Muhammad (peace and blessings be upon him), even from this affliction that might have distanced the beloved from his beloved (peace and blessings be upon him). And you: Do you consider the feelings of your loved ones? Do you even feel the glances directed at them? Are you among those whom God loves? He did this with His beloved Muhammad (peace and blessings be upon him), distinguishing Himself with what God Almighty does.

Allah Says 

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

For each [community] is a direction to which it turns. So hasten towards good deeds. Wherever you may be, God will bring you together. Indeed, God is over all things competent.” (Quran 2:144) 

Every nation has a direction they face, whether physical or spiritual. This includes the differences among nations regarding their direction of prayer (qibla) and what God has prescribed for them. The diversity of their directions is not harmful if it is in accordance with God’s command and law. So, you believers, hasten to perform the good deeds you have been commanded to do, and God will gather you from wherever you may be on the Day of Resurrection to reward you for your actions. Indeed, God is over all things competent; neither gathering you nor rewarding you will be beyond His power.

A Reflection on the Noble Verse

 Did you leave your house this morning? Was the street full of people of all kinds? Do you know their beliefs? Do you know their religions? Of course not. When you see this intense wave of human flow, remember that each one of them has a destination he wants to reach, whether on this day or in life in general. Whoever says these words: O Creator of mankind, remember what you are doing (race to do good). Look: Where did you go, towards Asia, Africa, Europe, or did you migrate to Mars? Return to God. Go as you wish and to the destination you want but keep this in mind: God will gather you with those around you on the day He wills, and we and they are from every place scattered on this earth.

Allah Says 

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

And from wherever you go out [for prayer], turn your face toward al-Masjid al-Haram. Indeed, it is the truth from your Lord. And God is not unaware of what you do.” (Quran 2:144)

From wherever you go out, O Prophet, and wherever you and your followers are, and you intend to pray, then face the direction of al-Masjid al-Haram, for it is the truth revealed to you from your Lord. And God is not unaware of what you do; rather, He is aware of it and will recompense you for it.

A reflection on this noble verse

 Do you own many villas, chalets, and other wonderful properties? Which one do you prefer? God Almighty has decreed that “the houses of God on earth are mosques,” and He chose from among all mosques “the Sacred House as the direction of prayer for Muslims.” Mecca is the closest place to the center of the world. It is not the center of the world geographically in reality, but it is the closest place to this point to any other country on earth. So, trust in the choices of God Almighty.

Allah Says 

﴿ ۞ لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ﴾ سورة البقرة: 177]

“The righteousness is not that you turn your faces toward the east or the west, but [true] righteousness is [in] one who believes in Allah, the Last Day, the angels, the Book, and the prophets and gives of his wealth, in spite of love for it, to relatives, orphans, the needy, the wayfarer, those who ask [for help], and for freeing slaves; [and who] establishes prayer and gives zakah; and [who] fulfills their promise when they make a promise.” And those who are patient in adversity and hardship and in times of war - those are the ones who have been true, and it is those who are the pious. [Quran 2:177]

The goodness in the sight of God Almighty is not found in facing the east or west during prayer if it is not in accordance with God's command and law. Rather, all goodness lies in the faith of one who believes in God and affirms Him as the One and Only God, without any partners, and believes in the Day of Resurrection and Judgment, in all the angels, in all the revealed scriptures, and in all the prophets without distinction. And it lies in giving voluntarily from one's wealth—despite one's deep love for it—to relatives, orphans in need whose fathers died before they reached puberty, the poor burdened by poverty, and needy travelers far from their families and possessions. Those who ask for help due to their dire need, those who spend on freeing slaves and captives, those who establish prayer, those who pay the obligatory alms, those who fulfill their promises, and those who persevere in poverty, illness, and the hardships of battle—those who possess these qualities are the ones who are true in their faith, and those who fear God's punishment and avoid His prohibitions.

A Glimpse into the Noble Verse

This verse urges you to transcend what people usually do and focus on the formalities of religion (clothing, direction, and other aspects that are integral to the faith, but are not its essence: for God Almighty is the Highest, the Greatest). Don't look east or west when you want to do good; leave the formalities aside.

1- Belief in God

 Do you believe in the God of Muslims? If so, have you performed the first act of righteousness in your life? (Righteousness towards yourself). Belief in God Almighty, amidst the multitude of deities in life, is a form of righteousness towards the self within you.

2- Belief in the Hereafter

 Do you believe in a reckoning on the Day of Judgment? If you factor in the pace of your actions with tomorrow in mind, to the best of your ability, you are believing in the Hereafter. We are all potential dead, walking on two feet with a set of papers. When the time comes, we hand over these papers and submit to death; we have no power over it. Therefore, factoring tomorrow into your calculations—not your bank accounts—is a form of belief in the Hereafter.

3- Belief in Angels

 We live in an age of intellectual revolution. I won't call it the information revolution, because that term is outdated. Do you still believe that angels surround you if you believe in God, or that angels record your deeds? Or that angels from heaven support you if you need help? I hear you saying, "What nonsense!" Here, and only here: Examine your good deeds if you want them to be loved by the Lord of the Muslims.

4- The Book

 We believe in our book, the Quran. Do you believe in the book of Jesus, peace be upon him? I hear you saying it is corrupted. Haven't you heard that the Jewish scriptures are corrupted? Yes, we Muslims believe that they have corrupted some of the verses in it, but they are of divine origin. Do you believe in it, or do you deliberately deny it? The Messenger of God, peace and blessings be upon him, dealt with them (the People of the Book) on the principle of neither believing nor disbelieving them. Do you do the same with them? Rather, the divine books contain the Scrolls of Abraham and the Commandments of Solomon, or others. Do you believe in all of them? If you believe in some, then you are not on the path of righteousness that the Lord of the Muslims desires. Give your wealth to the Beloved: to whom? Giving wealth to the Beloved due to stinginess or lack of resources, to the following categories, so that you may perform righteous deeds that please the Lord of the Muslims:

(Relatives - Orphans - The poor): Note

 God Almighty did not mention the poor in the verse of truth, but rather the needy. So, what is the difference between the poor and the needy? The poor are those who possess little and it is not enough for them, while the needy are those who possess nothing at all. - The wayfarer who has had his money stolen while traveling and cannot return to his country except by giving charity. - Those who ask for help. - Freeing slaves: freeing slaves for the sake of God, not for your own benefit.

The supplication

Do you truly pray? We all perform the prayer, but few of us maintain it with its pillars and essence.

Fulfilling promises

 If you are among those who made promises to people and then did not keep them, then examine your good deeds, for God does not accept good deeds unless words and actions are in harmony.

Patience in hardship

 Poverty, hunger, and need, and these may combine in the most severe cases, such as widespread famine and the like, and God knows best.

Patience in adversity

 What is the nature of the adversity (illness, poverty, great worry, or something else)? Do you praise God with your tongue and heart, even in pain? This does not contradict the psychological or perhaps physical pain. If you do, then you are among those afflicted, and it is on its way to you. But after the calamity or problem reaches the Day of Reckoning, He will reveal to you whether you were patient or despaired.

Patience in helplessness

 Imagine, during wars, that you are living a happy life, with delicious food, restful sleep, a loyal wife, and righteous children, and then suddenly war breaks out in your country, and you lose everything. Perhaps you start your life from scratch, and people firmly believe in their comfort zone and begin anew. This is a significant challenge for someone, so patience, in this case, is a form of righteousness that pleases God Almighty. May God protect you from all harm.

Look;

all these qualities are higher than simply being righteous and performing good deeds before God. Moreover, with these aforementioned attributes, they are included in the encyclopedia of the truthful and pious before God Almighty. It's not about seeing yourself performing good deeds in front of people, with them applauding or pointing at you. Righteousness takes another form. This is the essence of this verse. Now, are all good deeds related to belief, or do some transactions fall outside of it (of course, some are transactions)?

The doctrinal tenets mentioned in the verse (belief in God, in the scriptures, in the messengers, in the angels, and in the Day of Judgment) are acts that terrify the heart. If I don't perform them, am I not justified? Yes, before God alone.

The acts of worship mentioned in the verse (prayer and zakat: this is not the usual spending, but rather "charity").

The acts of worship mentioned in the verse (spending the money you love + patience) are arduous, except for those whom God makes it easy for. Why? Because you may have abundant wealth and not feel a sense of abundance when you spend it; rather, you feel joy. And if your needs are not met, and you give some of your money here (giving money is prioritizing the rights of others over your own wealth), then God knows best what He wants from His servants.

In summary: I am a Muslim, and you are a Muslim: Why did God choose the early Muslims for this great test that lasted for decades, when the Muslims were weak in their faith, and many of them were sincere in their Islam, while you, I, and all of us were spared this test? Is there a reason for this? Does God Almighty favor the Muslims of the end times over the early Muslims (the noble Companions)? Do not be hasty, my Muslim brother. The general tests for Muslims have ended and have been replaced by special, earth-shattering trials. It will shake you until God brings forth from among you those He brought forth from among the best of people, the Companions of the Messenger of God, peace and blessings be upon him. And God knows best. Now, the story of the change of the Qibla ended centuries ago, and the discussion here in this file has ended. What remains for us is:

1- To rise above the foolishness in our lives and not be like them.

2- To not pay attention to appearances (east or west).

It doesn't matter where you face, even if you are an astronaut, for we are all Muslims united around one Qibla in Mecca, in the Sacred House.

3- To pay attention to the other aspects of righteousness

 (essence, not form) and place them in their proper place.

4- To be a truly moderate nation.

And to remember that we will bear witness against the nations that came before us, so we should not be extremists, fanatics, or lenient when we bear witness tomorrow. And let us remember that the Messenger of God, peace and blessings be upon him, will bear witness against us all, and the Messenger of God does not bear false witness. If we are a fanatical nation like the Jewish nation, or lenient to the point of leniency like the Christians, he will not bear witness tomorrow. Upon us be the Messenger of God.

5- Expect a test that will shake the faith in your heart.

 If you remain steadfast afterward, your faith will grow. If not, it will begin to decline. This is one of the reasons for the existence of tests in life, similar to the concept of school exams. If we pass, we advance to the next grade with new curricula and a higher level. If we fail, we are relegated to the next grade until we pass.

Remember that the test of faith comes directly from God, not from people, even if it comes in the form of hardship (such as famine, war, armed conflict, or even personal trials that shake you from within, like divorce or the death of a loved one). Expect that afterward, you will either remain stuck in the same place or overcome the difficulties and use them as stepping stones for spiritual growth. The choice is yours, just like a student's.