مواقف للنبي في مكة A Positions of the Prophet in Mecca
سار النبي محمد صلي الله عليه وسلم في طريق الدعوة للدين الوليد، الدين الإسلامي سرا وجهرا هو وأصحابه رضوان الله عليهم أجمعين، وقد عُذب أصحابه والفقراء والعبيد أيما تعذيب من أجل نصرة هذا الدين، وقد علمنا أن أبا طالب أخذ لمحمدا صلي الله عليه وسلم عهداً عند قريش وبني زهرة أن لا يؤذوه بشيء، فهل حققوا هذذا جملة وتفصيلا؟ الحقيقة أنه جزئياً لم يحدث لرسول الله شيء كتعذيب أصحابه ، إلا أنه أصيب ببعض المواقف التي كانت علامة فارقة في السيرة النبوية ، لماذا؟ لأان الله تعالي انزل قرآنا يتلي إلي يوم القيامة في بعض الأحداث التي حدثت لحبيبه ونبيه محمدا، لعلنا نأخذ طرفة منها في هذا الفيديو والفيدو القادم... فهيا بنا
موقفين لأمية بن خلف تجاه رسول الله
أولاً: الموقف السلبي (الهمز واللمز)
كان أمية بن خلف إذا رأى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم همزه، ولمزه
و الهمز: الغمز بالعين
أما اللمز: لمَز : فهو إشارة إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، أو عابه في وجهه
فأنزل الله تعالي
وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ ... إلي آخر الآيات
والتعليق من علم النفس علي هذه القصة
غالبًا ما تنبع الدوافع النفسية وراء التلميح والنميمة من عوامل متعددة، منها:
الضغط الاجتماعي
قد يتصرف الأفراد بشكل مختلف لتجنب الصراع أو للاندماج في الجماعات الاجتماعية، مما يؤدي إلى سلوك مزدوج.
الخوف من الرفض
قد يخفي الأفراد غير الواثقين بأنفسهم أفكارهم الحقيقية لتجنب النفور أو الإقصاء.
المكاسب الشخصية
قد يتلاعب الأفراد بالمواقف لخدمة أهدافهم الخاصة، حتى لو تطلب ذلك التصرف بخداع.
انعدام الأمان وتقدير الذات
غالبًا ما تكون النميمة وسيلة لتعزيز تقدير الذات من خلال مقارنة النفس بالآخرين.
التحيزات المعرفي
: قد يركز الأفراد على المعلومات السلبية التي تؤكد معتقداتهم، مما يؤدي إلى النميمة.
الشاهد
أن الله تعالي لم يقل للمسلمين حقيقة ما وراء من يقوم بالهعمز واللمز، لكنه حرمهما تحريما شديدا بقصة حدثت امام أعينهم فكما يقال أشركني ولن أنسي، فقصة حية ونهي دائم عبر آيات تتلي إلي يوم القيامة، ومع هذا المسلمون يهمزون ويلمزون علي بعضهم البعض عيانا ومن غير مواربة، والغرب الكافر حدث ولا حرج يقومون بعمل Apps علي الموبايل أو التاب او غيره من الأجهزة لمعرفة اخبار الجيران والمشاهير خاصة ، هل العرب وصلوا لذلك؟
أما الموقف الإيجابي لأمية بن خلف مع رسول الله
أنه قال لقومه بعيد عن رسول الله: قد كان محمد فيكم غلاما حدثا أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثا، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاءكم بما جاءكم به قلتم: ساحر!! لا والله ما هو بساحر، لقد رأينا السحرة : نفثهم وعقدهم « » وقلتم: كاهن، لا والله ما هو بكاهن، وقد رأينا الكهنة وتخالجهم، وسمعنا سجعهم، وقلتم: شاعر، لا والله ما هو بشاعر؛ وقد رأينا الشعر، وسمعنا أصنافه كلها هزجه ورجزه، وقلتم: مجنون، لا والله ما هو بمجنون، لقد رأينا الجنون، فما هو بخنقه، ولا وسوسته، ولا تخليطه، يا معشر قريش، فانظروا في شأنكم، فإنه- والله- قد نزل بكم أمر عظيم
والتعليق
نتفق أو نختلف مع المختلف عنا، لكن يبقي الإنصاف افضل ما يتجمل به الأشخاص بعد الإيمان بالله تعالي، وخاصة إذا كان الإنصاف هذا من نفسك التي بين جنبيك، من مصالحك، من اهتماماتك أو مما يقلل من شأنك، فإذا أنصفت كنت اقرب انسان لله تعالي وهي خصلة حميدة إلا أنها هنا في كافر، فضلا وليس أمراً: لا تُشيطن المختلف عنك: حاول أن تنصفه من نفسك، قالوا لنا في الماضي الرجل لا يعيبه إلا جيبه، ولكن عشنا لنفهم أن الرجل كل ما يعبه كلمته التي يستطيع أن يقولها بإنصاف ثم ينفذها علي ارض واقع ، فهذا حقا ما يعيب الرجال. ولن ننسي أن الإنصاف وخاصة الإنصاف من النفس أعلي درجات الإخلاص لله تعالي كما يقول العلماء.
مواقف حدثت للنبي محمد صلي الله عليه وسلم في مكة (الجزء الثاني)
تحدثنا في الفيديو السابق أن رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرض لبعض المواقف الغير سارة في سبيل توصيل الدين الإسلامي للأجيال الاحقة لوقت نزول القرآن عليه صلي الله عليه وسلم، لنكمل بعض المواقف الأخري ونري علم النفس او الدراسات الحديث ماذا تقول عن تحمل صاحب الرسالة للمتاعب في سبيل إعلاء رسالته السامية إلي الوجود ... فهيا بنا
موقف عقبة بن ابي معيط مع رسول الله
كان أبيّ بن خلف، والشقي عقبة بن أبي معيط متصافيين حسنا ما بينهما، فكان عقبة قد جلس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وسمع منه، فبلغ ذلك أُبيا، فأتى عقبة فقال له: ألم يبلغني أنك جالست محمدا وسمعت منه؟ وجهي من وجهك حرام أن أكلمك- واستغلظ من اليمين- إن أنت جلست إليه، أو سمعت منه، أولم تأته فتتفل في وجهه، ففعل ذلك السفيه الشقي عقبة،
فأنزل الله تعالى فيهما قوله
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (٢٧) يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا (٢٨) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِي وَكانَ الشَّيْطانُ لِلْإِنْسانِ خَذُولًا (٢٩)
والتعليق
الصاحب ساحب كما يقال، إما يسحبك لجنة عرضها السموات والأرض أو إلي طين الأرض الذي يوصلك عياذا بالله لنار جهنم .
موقف العاص بن وائل مع رسول الله
د بلغ البغض والسّفه ببعض المشركين أن عابوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما لا خيرة له فيه من موت أولاده الذكور، ولا يخلّ بدين، ولا مروءة، ولا رجولة، فمن هؤلاء العاص بن وائل السهمي، كان إذا ذكر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: دعوه؛ فإنما هو أبتر لا عقب له، لو مات لا نقطع ذكره، واسترحتم منه، فأنزل الله تعالى سورة الكوثر بيانا لبعض ما رفع الله به ذكر رسوله، وأن شانئه هو الأبتر، قال سبحانه:
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتر(٣)
والتعليق من علم النفس
إنّ الدوافع النفسية وراء السخرية من شخص ما بسبب أمرٍ يُعتبر جزءًا من قدره، قد تكون معقدة ومتعددة الأوجه. إليكم بعض الأفكار الرئيسية:
القبول الإجتماعي
حيث قد يسعى الأفراد إلى تأكيد هيمنتهم أو الاندماج من خلال السخرية من الآخرين.
التنظيم العاطفي
قد يستمد الناس المتعة من السخرية من الآخرين لإدارة مشاعرهم، خاصةً عندما يشعرون بعدم الأمان أو الإرهاق.
الشماتة
يمكن أن تكون المتعة المستمدة من مشاهدة مصائب الآخرين استجابةً نفسية، حيث يشعر الأفراد بالفرح لمعاناة الآخرين.
والشاهد
ماذا تعرف عن اللفظة في القرآن الكريم التي تعتبر وسط القرآن تحديدا؟ إنها في سورة الكهف وتدعي: ليتلطف، فلتتلطف باخوانك، فنحن لسنا مسيرين كاملا ولسنا مخيرين كاملا، فاحترم اقدار الله في خلقه، فإنها مجرد نصف دائرة وستلف وترجع لك يوما ما مصداقا لقوله تعالي ( وتلك الأيام نداولها بين الناس) فما تعيب عليه اليوم ربما غداً أنت المعيب به، وتذكر (وليلتطف)
علم نفس: مفارقة الألم
كيف يؤدي المعاناة إلى النمو الشخصي والسعادة
بعض أسعد الأشخاص الذين تعرفهم قد تحملوا مصاعب هائلة.
يقول فريدريك نيتشه: البقاء هو إيجاد معنى في المعاناة؛ الحياة هي المعاناة." -
ماذا لو كان سرّ السعادة يكمن في مواجهة التحديات التي ترغب في تجنّبها؟
سنتناول الفكرة المثيرة للجدل القائلة بأن المتعة الحقيقية تتطلب الألم. إنه ليس جزءًا لا مفرّ منه من الحياة. للوهلة الأولى، قد تبدو هذه الفكرة غير منطقية. وهذا ينطبق بشكل خاص في مجتمع يُحثّنا على تعظيم المتعة وتجنّب المعاناة. لكن الفلسفة والتاريخ يشيران إلى فهم أعمق. انظر للقصص العظيمة بأبطال ملهمين؟ إنهم يتغلبون على عقبات هائلة.هذه القصص تدور حول التغلب على المصاعب. قد تكون قصصًا شخصية أو روايات تاريخية. إنها تأسرنا وتلهمنا. إنها تخترق أعماقنا. إنها تُظهر حقيقة أساسية عن البشر: أن الشدائد يمكن أن تدفع إلى النمو.
الشاهد
لو لم تمر علينا احداث مثل هذه حدثت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لقلنا – نستغفر الله – أن الله يحابي سيدنا محمدا علي حساب أصحابه، ولكن الألم جزء لا نقول مثل علم النفس جزء من النمو والسعادة الاحقة بل نقول الألم جزء من الحياة، فكما يقول الغرب يوم حلو ويم مر وكما يقولون أيضا No Pain No gain أو لا ألم لا مكسب
عزيزي المستمع الكريم ... دمت بخير ما دمت تصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله
لسماع بودكاست القصة باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذان الفيديوهان
The Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, embarked on the path of calling to the nascent religion, Islam, both secretly and openly, along with his companions, may God be pleased with them all. His companions, the poor, and the slaves endured immense suffering for the sake of this religion. We know that Abu Talib secured a pledge from the Quraysh and Banu Zuhrah that Muhammad, peace and blessings be upon him, would not be harmed in any way. Did they fulfill this pledge completely? The truth is that, to a certain extent, the Prophet did not experience the same level of suffering as his companions. However, he did encounter some situations that became pivotal in the Prophet's life. Why? Because God Almighty revealed verses in the Quran, to be recited until the Day of Judgment, concerning some of the events that befell His beloved Prophet Muhammad. Perhaps we can learn a glimpse of these events in this video and the next one... So, let's begin.
Two stances of Umayyah ibn Khalaf towards the Messenger of God
First: The negative stance (slander and backbiting)
Whenever Umayyah ibn Khalaf saw the Messenger of God, peace and blessings be upon him, he would slander and backbite him.
Slander (al-hamz)
is a wink with the eye.
As for backbiting (al-lamz)
it is a gesture with the eye, head, or lips, accompanied by subtle words to mention his faults, or he would criticize him to his face.
So, God Almighty revealed
"Woe to every slanderer and backbiter, who amasses wealth and counts it, thinking that his wealth will make him immortal. No! He will surely be thrown into the Crusher. Do you know what the Crusher is? It is the fire of God, kindled, which rises over the hearts..." (Quran 104:1-3)
The comment Psychology explains this story:
The psychological motivations behind gossip and backbiting often stem from multiple factors, including:
Social pressure
Individuals may behave differently to avoid conflict or to fit in with social groups, leading to duplicitous behavior.
Fear of rejection
Insecure individuals may conceal their true thoughts to avoid alienation or exclusion.
Personal gain
Individuals may manipulate situations to serve their own goals, even if it requires deception.
Insecurity and low self-esteem
Gossip is often a way to boost self-esteem by comparing oneself to others.
Cognitive biases
Individuals may focus on negative information that confirms their existing beliefs, leading to gossip.
The witness
God Almighty did not tell Muslims the truth about those who engage in backbiting and slander, but He strictly forbade them through a story that happened before their very eyes. As it is said, "Associate me, and I will not forget." It is a living story and a permanent prohibition through verses that will be recited until the Day of Resurrection. Yet, Muslims openly and without reservation slander and backbite each other. And the infidel West, there is no limit to what they do; they create apps on mobile phones, tablets, or other devices to find out about the news of neighbors and celebrities in particular. Have the Arabs reached that point?
As for the positive stance of Umayya ibn Khalaf towards the Messenger of God,
He said to his people, far from the Messenger of God: “Muhammad was among you as a young boy, pleasing you, truthful in speech, and most trustworthy. Then, when you saw gray hairs on his temples, and he brought you what he brought, you said: ‘He is a sorcerer!’ No, by God, he is not a sorcerer. We have seen sorcerers: their incantations and their knots.” And you said: “He is a soothsayer. No, by God, he is not a soothsayer. We have seen soothsayers and their whispers, and we have heard their rhymed prose, and you said: “He is a poet. No, by God, he is not a poet.” We have seen poetry, and heard all its forms, its rhyming and verse, and you said: "He is mad!" No, by God, he is not mad. We have seen madness, and it is not in his choking, nor his whispering, nor his confusion. O people of Quraysh, consider your situation, for—by God—a grave matter has befallen you.
The Comment
We may agree or disagree with those who are different from us, but fairness remains the best quality a person can possess after faith in God Almighty, especially if this fairness is directed within yourself toward others, your own interests, your concerns, or anything that diminishes your worth. If you are fair, you will be the closest person to God Almighty, and this is a praiseworthy quality, even though it is present in a disbeliever here, please, not as a command: do not demonize those who are different from you; try to be fair to them, even from yourself. In the past, they told us that a man is only flawed by his empty pockets, but we have lived to understand that a man is only flawed by his word, by his ability to speak fairly and then act upon it. This is truly what flaws men. And we will not forget that fairness, especially fairness towards oneself, is the highest degree of devotion to God Almighty, as the scholars say.
A stuations that happened to the Prophet Muhammad (peace be upon him) in Mecca
(Part 2)
In the previous video, we discussed how the Messenger of God (peace be upon him) faced some unpleasant situations in order to convey the Islamic faith to the generations following the revelation of the Quran. Let's continue with some more situations and see what psychology and modern studies say about the Prophet's endurance of hardship in order to bring his noble message to light... So, let's begin.
The position of Uqba ibn Abi Mu’ayt with the Messenger of God
Ubayy ibn Khalaf and the unfortunate Uqba ibn Abi Mu’ayt were on good terms with each other. Uqba had sat with the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, and listened to him. This reached Ubayy, so, he came to Uqba and said to him: Didn’t I hear that you sat with Muhammad and listened to him? I swear by my face that I will never speak to you—and he swore an oath—if you sit with him, or listen to him, or if you do go to him and spit in his face. And that foolish, wretched man, Uqbah, did just that. Then God Almighty revealed concerning them His words: “And on the Day when the wrongdoer will bite his hands [in regret], he will say, ‘Oh, would that I had taken a path with the Messenger! (27) Oh, woe to me! I wish I had not taken so-and-so as a friend! (28) He led me astray from the Reminder after it had come to me. And ever is Satan, to man, a betrayer.’ (29)
The comment
:A companion can be a puller, as they say. He will either pull you to a Paradise as wide as the heavens and the earth, or to the mire of the earth, which, God forbid, will lead you to Hell. To the fire of Hell.
The position of Al-As bin Wael with the Messenger of God
The hatred and foolishness of some of the polytheists reached such a point that they criticized the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, for something in which he had no choice but to die his male children, and which did not detract from religion, honor, or manhood. Among these was Al-As bin Wael Al-Sahmi, who, whenever the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, was mentioned, would say: Leave him alone; He is truly without offspring, and if he were to die, his memory would not cease, and you would be rid of him. So, God revealed Surah Al-Kawthar, explaining some of the ways in which God elevated the mention of His Messenger, and that his enemy is the one without offspring. He, the Exalted, said: “Indeed, We have granted you Al-Kawthar (1). So, pray to your Lord and sacrifice. Indeed, your enemy is the one without offspring.
The comment from Psychology
The psychological motives behind mocking someone for something they consider their destiny can be complex and multifaceted. Here are some key ideas:
Social Acceptance
Individuals may seek to assert their dominance or fit in by mocking others.
Emotional Regulation
People may derive pleasure from mocking others to manage their emotions, especially when they feel insecure or overwhelmed.
Schadenfreude
The pleasure derived from witnessing the misfortunes of others can be a psychological response, where individuals feel joy at the suffering of others.
And the witness
What do you know about the word in the Holy Quran that is specifically in the middle of the Quran? It is in Surah Al-Kahf and it says: “Let him be gentle.” So, be gentle with your brothers, for we are neither entirely predestined nor entirely free. Respect God’s decrees in His creation, for it is merely a half-circle and will turn and return to you one day, in accordance with His saying, “And such days We alternate among people.” What you criticize today, you may be criticized tomorrow. And remember, “Let him be gentle.”
The Psychology: The Paradox of Pain
How Suffering Leads to Personal Growth and Happiness
Some of the happiest people you know have endured tremendous hardship.
"To survive is to find meaning in suffering; to live is to suffer," said Friedrich Nietzsche
What if the secret to happiness lies in facing the challenges you'd rather avoid? We'll explore the controversial idea that true pleasure requires pain. It's not an inevitable part of life. At first glance, this idea might seem counterintuitive. This is especially true in a society that encourages us to maximize pleasure and avoid suffering. But philosophy and history point to a deeper understanding. Look at the great stories with inspiring heroes? They overcome formidable obstacles. These stories are about overcoming adversity. They might be personal anecdotes or historical accounts. They captivate us and inspire us. They resonate deeply. They reveal a fundamental truth about humanity: that adversity can drive growth.
The witness
If we hadn't witnessed events like these that occurred with the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him), we might have said—God forbid—that God favored our Prophet Muhammad over his companions. But pain is a part—not, as psychology says, a part of growth and subsequent happiness—but rather a part of life. As the West says, "One day is good, one day is bad," and also, "No pain, no gain." Dear listener, may you remain well as long as you pray for the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him).
Comments
Post a Comment