قصة عبد الله بن أم مكتوم The story of Abdullah ibn Umm Maktum

السيرة النبوية مدعمة بعلم النفس والعلوم الحديثة The Prophet's biography is supported by psychology and modern science

اعلنت الأمم المتحدة إعلان بشأن حقوق ذوي الإحتياجات الخاصة 1975في عام لحقوق المُعوقين أول المواثيق الدولية المرتبطة بحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والذي أعطى لهم الحق في التدابير التي تستهدف تمكينه من بلوغ أكبر قدر من الاستقلال الذاتي، ويعد بمثابة الأسـاس الـذي اعتمـدت عليـه أغلـب تشـريعات دول العـالم في تكـريس حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة، ماذا أقصد من قراءة إعلان الأمم المتحدة عليك؟ أقصد أن الله تبارك وتعالي هو أول من نادي بحقوق الضعفاء في المجتمع وألا يجعلهم مهمشين وسبق الأمم المتحدة بقرابة 1447 عام فقط من عمر التاريخ الإنساني... لعلنا نستعرض بعض المعاني حول قصة ابن أم مكتوم – رضي الله عنه وأرضاه – فهيا بنا...

قال تعالي

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (1) أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ (2) وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ

كان رسول الله صلي الله عليه وسلميدعوا بعض المشركين للإسلام وكان مهتم بشأن دخولهم للإسلام لُيعزوا الإسلام بجاههم وسلطانهم وأموالهم وما إلي ذلك، وكعادة الله تعالي يبني ولا يهدم من خلال القرآن، ومن خلال تأديب وتعليم رسول الله الذي قال في غير موضع (عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إنَّ اللَّهَ أدَّبني فأحسَنَ تأديبي ثُمَّ أمرني بمكارِمِ الأخلاقِ، الأهم: ان الله تعالي الذي يحب معالي الأمور ويكره سفسافها، فلام علي حبيبه محمد صلي الله عليه وسلم في عبوس وجهه في وجه الأعمي ابن مكتوم، والسؤال الذي يتبادر للذهن: لو كان عبد الله بن ام مكتوم رضي الله عنه معوق جسديا أو عقليا لا قدر الله نقول حق علي الله أن يفعل، ولكنه أعمي لا يري فما يفعل عبوس الوجه في وجه من لا يري، وهنا نستنتج أكثر من استنتاج:

1- أنه مهما احببت من أمامك من ولد أو يتيم في حجرك، أو موظف مقرب عندك، أو أو... إذا أخطأ أن تؤدبه تأديبا لطيفا بينك وبينه وسنأتي لهذه النقطة لاحقا ، فقد علمونا أمس أن تربية الأولاد هي الأكل الجيد والرياضة والعيش الهنييء وهي اشياء لا غني عنها ولكنها رعاية وليست تأديب، وقد كان السلف الصالح يقومون برعاية أولادهم ويرسلونهم إلي من يؤدبهم، إذن التأديب ليس رعاية.

2- نرجع لتأديب الله تبارك وتعالي لحبيبه محمد صلي الله عليه وسلم أمام جمع وراء جمع من المسلمين من اول نزول الآيات وإلي ان يرث الله الأرض ومن عليها، ونحن نعلم: أن النصيحة علي الملأ فضيحة!!! وذلك كان لعدة أسباب

أ – لو مرر الله تعالي هذا الموقف لرسول الله، ربما ابن أم مكتوم لا يري ولكن الصحابة رضوان الله عليهم المحيطين برسول الله يرون، ونحن نعلم أن كلام – فعل – تقرير من رسول الله كلها سنة يستن بها، والتقرير معناه: أن يري رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا أمامه فيسكت لا يقول فيه نهي فهذا معناه تقرير ، فيستقر في ذهن الأمة أنها سنة يُستن بها.

ب – أن هذه النصيحة من قبيل أن محمداً صلي الله عليه وسلم مجرد بشر، ولا يمكن أن يكون عبقري مؤلف للقرآن – نستغفر الله – ونرد علي هذه الشبهة بأنه لولا هذه الآيات الكريمات التي بين أيدينا لقال من قال ما يريد أن يقول، ولماذا ايضا رسول الله يريد اللوم عليه امام الناس، هذا مما لا يحبه احد لنفسه مطلقا، فلو كان يريد أن يهضم شيئا لهضم هذه الآيات وأغفلها من القرآن الكريم.

3- وما يُدريك لعله يزكي

ثم يقول تعالي لنبيه (وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ) ؟ بالطبع يارب لا ندري من يريد أن يعلم ويفقه ويتطهر بالعلم ومن لا؟ فالعلم الفقهي ليس إلا وسيلة لتنوير الفهم عن مراد الله من عباد الله، فيحسن العمل بإذن من الله، ونستفيد: وطن نفسك في حياتك العادية: أن لا تحكم علي احد بسبب مظهره أو الشكل الخارجي أو حتي تصرفه الخارج عن إرادته احيانا، بل بدلاً من ذلك: تذكر دائما وابدا: لنا الظاهر والله يتولي السرائر، لا تفتش في حياة أحد، لأن الأسرار ستخرج يوما ما ستخرج، ألم تسمع لقول ابن عباس رضي الله عنه في تفسيره لآية ( وسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنون) أنه لو كان أحدكم يعمل في منجم تحت الأرض لجاء اليوم الذي يخرج الله عمله امام الناس، فإذا فعلت الشر فارجع إلي الله توبة نصوحا، وإذا فعلت الخير فاكتم واصبر لأن الحسنة لها شيطان يريد أن ينقصك اياها بنشرك لحسناتك امام الناس، عافانا الله وعافاكم بفضله.

أَوۡ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكۡرَىٰٓ

ثم تُكمل الآيات مسيرتها نحو التهذيب: انت فقط لا تدري من امامك، هناك من هو مقرب إلي الله تعالي اكثر منك، هناك في الحياة تقي خفي، لا يعرف عندما يحضر في المجالس، ولا يُفتقد عند عدم تواجده ، ثم يقول تعالي

(4) أَمَّا مَنِ ٱسۡتَغۡنَىٰ فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ، وَمَا عَلَيۡكَ أَلَّا يَزَّكَّى

كان الإمام الشافعي رضي الله عنه يقول: لا تحدثك فقك من لا يشتهيه ، وأنت لا تجبر الناس علي سماعك ، من يريد سماعك فأهلا به، ومن لا يريد سماعك فأهلا به، ومن استغني عن العلم الديني، الله عنه أغني ، ألا تتذكر معي حديث رسول الله للثلاثة نفر الذين دخلوا المسجد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم، فأما أحدهما فرأى فُرْجَةً في الْحَلْقَةِ فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدْبَر ذاهبٍا، فلما فرغ رسول الله ﷺ قال: «ألا أُخْبِرُكُم عن النَّفَرِ الثلاثة: أما أحدهم فأَوَى إلى الله فآوَاهُ الله إليه، وأما الآخر فاسْتَحْيا فاسْتَحْيَا الله منه، وأما الآخر، فأعْرَضَ، فأعرضَ اللهُ عنه" فلا تقف وتطعم العلم الديني بالملعقة لمن لا يرغب، وانت خبير أن عليكم بذل الأسباب وليس عليك نتائج ، فليس عليك تدين احد بل عليك فقط البلغ مصداقا لقول رسول الله "بلغوا عني ولو آية"

ثم تستطرد الآيات الكريمة

وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسۡعَىٰ وَهُوَ يَخۡشَىٰ فَأَنتَ عَنۡهُ تَلَهَّىٰ

ربما انت خبير أن السعي ليس المشي، بل هو حركة دؤوبة ما بين المشي والجري، وأنت ايضا خبير من يمشي مثل هذه المِشية التي تُدعي هرولة: يقصد شيئا ما، عنده هدف، لن تري احد يمشي هذه المشية وهو بلا هدف، ويقال أن وراء كل هدف نية استفادة، لذا من جاءك بمثل هذه المشية فلا تصده لأن له هدف نسأل الله تعالي ان يكون هدف نبيل، وليس يسعي وانتهي الأمر بل يسعي وهو يخشي الله ويخاف عقابه ، فلا تتلهي بشيء آخر، والتلهي من الللهو: واللهو: هو ما لا طائل من وراءه .

علم النفس

تُظهر هذه الدراسة أن الضغط النفسي وانخفاض مستوى الرضا عن الحياة شائعان بين ضعاف البصر الشديد والمكفوفين. ثمة حاجة ماسة لتحسين فرص الحصول على خدمات إعادة التأهيل والدعم النفسي للمكفوفين ومقدمي الرعاية لهم.

الشاهد

الله تعالي يعلم إذا أفقد أحد حبيبتيه اي عينيه لا جزاء لهم إلا الجنة في الآخرة، أما في الدنيا فلا تكن أنت من يزيد عبئهم في الحياة، عفي الله عن الجميع وعوض كل من نقصت من حياته شيئا تعويضا حسنا وأكثر وفرة ، فاللهم صلي وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم

فاللهم صلي وسلم وبارك عليك يارسول الله

لسماع بودكاست القصة باللغة العربية فقط، تفضل بمتابعة هذا الفيديو 

The United Nations issued a declaration on the rights of persons with disabilities in 1975, the first international convention related to the rights of persons with disabilities. This declaration granted them the right to measures aimed at enabling them to achieve the greatest possible degree of autonomy. It serves as the foundation upon which most of the world's legislation is based in enshrining the rights of persons with disabilities. What do I mean by reading the United Nations declaration to you? I mean that God Almighty was the first to call for the rights of the vulnerable in society and to ensure they are not marginalized, predating the United Nations by approximately 1447 years in the history of humankind. Perhaps we should explore some of the meanings in the story of Ibn Umm Maktum – may God be pleased with him – so let us begin...

God Almighty said

عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (1) أَن جَآءَهُ ٱلۡأَعۡمَىٰ (2) وَمَا يُدۡرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ

 {He frowned and turned away (1) because the blind man came to him (2). And what could make you know? Perhaps he might be purified.} The Messenger of God, peace and blessings be upon him, was inviting some of the polytheists to Islam and was concerned about their conversion so that they might strengthen Islam with their status, power, wealth, and so on. As is God Almighty's way, He builds and does not destroy through the Quran and through the guidance and teachings of His Messenger, who said in more than one place (on the authority of Abdullah ibn Mas'ud, may God be pleased with him, who said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: God disciplined me and perfected my discipline, then commanded me to have noble character traits). Most importantly, God Almighty, who loves noble matters and dislikes trivialities, rebuked His beloved Muhammad, peace and blessings be upon him, for frowning at the blind man, Ibn Umm Maktum. The question that comes to mind is: If Abdullah ibn Umm Maktum May God be pleased with him. He is physically or mentally disabled, God forbid. We say it is God's right to do so, but he is blind and cannot see, so, what in frown at someone who cannot see? Here we can draw more than one conclusion:

1- No matter how much you love the person in front of you—whether it be your child, an orphan in your care, a close employee, or anyone else—if they err, you should discipline them gently in private. We will return to this point later. We were taught yesterday that raising children involves good food, exercise, and a comfortable life. These are essential, but they constitute care, not discipline. The righteous predecessors cared for their children and sent them to those who would discipline them. Therefore, discipline does not care.

2- Let's return to God Almighty's discipline of His beloved Prophet Muhammad, peace and blessings be upon him, in front of successive groups of Muslims, from the first revelation of the verses until God inherits the earth and all that is on it. We know that giving advice in public is considered a public shaming! This was for several reasons:

A- If God Almighty had allowed this situation to pass to His Messenger, perhaps Ibn Umm Maktum would not have been able to see, but the Companions, may God be pleased with them, would have witnessed it. Those close to the Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw, and we know, that the Messenger of God's words, actions, and tacit approvals are all Sunnah (practices) to be followed. Tacit approval means that if the Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw something before him and remained silent, not prohibiting it, then this is tacit approval, and it becomes firmly established in the minds of the Muslim community that it is a Sunnah to be followed.

B - This advice stems from the notion that Muhammad (peace and blessings be upon him) was merely a human being and could not possibly have been a genius author of the Quran—may God forgive us! We respond to this misconception by stating that were it not for these noble verses which we have before us, anyone could have said whatever they wished. Furthermore, why would the Messenger of God (peace and blessings be upon him) want to criticize him publicly? This is something no one would ever wish upon themselves. If he had wanted to suppress something, he would have suppressed these verses and omitted them from the Holy Quran.

3- And what makes you think he might purify himself?

Then God Almighty says to His Prophet, “And what makes you think he might purify himself?” Of course, O Lord, we do not know who wants to learn, understand, and purify themselves with knowledge, and who does not. Jurisprudential knowledge is merely a means to enlighten understanding of God's will for His servants, so that actions may be performed well with God's permission. We learn from this: train yourself in your daily life not to judge anyone based on their appearance, outward form, or even actions that are sometimes beyond their control. Instead, always remember: we judge by appearances, but God knows what is hidden. Do not pry into anyone's life, for secrets will inevitably come to light. Have you not heard the words of Ibn Abbas (may God be pleased with him) in his interpretation of the verse, "And God will see your deeds, and so will His Messenger and the believers" (9:21)? He said that even if one of you were working in a mine underground, the day would come when God would reveal his deeds to all. So, if you do evil, repent sincerely to God. And if you do good, keep it secret and be patient, for even good deeds have a devil who seeks to diminish them by publicizing them. May God, through His grace, protect us and you.

The knowledge of Islamic jurisprudence is but a means to enlighten understanding of God's will for His servants, so that actions may be improved by publicizing them. Or he may remember and the reminder may benefit him.

Then the verses continue their journey towards refinement: You simply do not know who is before you; there is someone closer to God Almighty than you. There is a hidden pious person in life, whose presence in gatherings goes unnoticed, and whose absence is not missed. Then God Almighty says...

(4) As for him who is self-sufficient, to him you give your attention. And what is it to you if he does not purify himself?

Imam al-Shafi'i, may God be pleased with him, used to say: Do not speak to those who do not desire your knowledge, and do not force people to listen to you. Whoever wants to hear you is welcome, and whoever does not want to hear you is also welcome. And whoever is self-sufficient in religious knowledge, God is self-sufficient in his need. Do you not remember with me the hadith of the Messenger of God about the three men who entered the mosque in the presence of the Messenger of God, peace and blessings be upon him? One of them saw an opening in the circle and sat in it, another sat behind them, and the third turned away and left. When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, finished, he said: “Shall I not tell you about the three men? As for one of them, he sought refuge with God, so God sheltered him. As for the other, he was shy…” So, God was ashamed of him, and as for the other, he turned away, so God turned away from him. Do not stand and spoon-feed religious knowledge to those who are unwilling. You know that your duty is to exert effort, not to achieve results. You are not responsible for anyone's conversion, but only for conveying the message, in accordance with the Prophet's saying, "Convey from me, even if it is a single verse."

Then the noble verses continue

"But as for him who comes to you striving while he fears [God], you are distracted from him." Perhaps you know that striving is not simply walking, but rather a continuous movement between walking and running. You also know that someone who walks with this gait, which is sometimes called a trot, is aiming for something; he has a goal. You will not see anyone walking like this without a purpose. It is said that behind every goal lies an intention to benefit. Therefore, if someone comes to you with this gait, do not turn him away, for he has a goal. We ask God Almighty that it be a noble one. He is not simply striving and that's the end of it, but striving with... He fears God and His punishment, so he does not become preoccupied with anything else. Preoccupation stems from idleness, and idleness is that which has no benefit.

The Psychology

This study shows that psychological stress and low life satisfaction are common among the severely visually impaired and blind. There is a pressing need to improve access to rehabilitation and psychological support services for the blind and their caregivers.

The Witness

God Almighty knows that if someone loses their two beloved things, their eyesight, there is no reward for them except Paradise in the Hereafter. As for this world, do not be the one to add to their burdens. May God forgive everyone and compensate all those whose lives have been diminished with a good and abundant compensation. O God, bless and grant peace to our Prophet Muhammad, his family, and his companions.