قصة أمر الرسول بعدم طرد الضعفاء من المسجد The Story of the Prophet's Commanded Not to Expel the Weak from the Mosque
المجتمعات لا تُعرف بأغنياءها ولا حتي فقراءها، بل تُعرف بالطبقة الوسطي، فهي صمام أمان للمجتمعات – علي الحقيقة – لأي مجتمع من المجتمعات ، أما الضعفاء أو سمهم المهمشين في المجتمعات فلا يهتم بهم أحد، أما الله تبارك وتعالي فقد اهتم بهم ومن فوق سبع سموات ، فهذا نهي صريح في القرآن بلهجة حادة جاءت لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند فكر مجرد تفكير فيما قاله له كفار قريش علي ألا يجلس الفقراء معهم في مجلس واحد، فما هي الآية التي تحدثت عن هذه القصة؟ ولماذا دون الله تعالي هذه القصة في قرآن يتلي إلي يوم يرث الله الأرض ومن عليها؟ هل هي حقوق إنسان ولكنها منذ 1447 عام فقط لا غير... دعنا نتعرف علي القصة وابعادها الإجتماعية الحقوقية من خلال هذا الفيديو
ماذا قال الله تعالى لرسوله؟
وَلَا تَطْرُدِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍۢ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَىْءٍۢ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ
ما هو سبب نزول هذه الآية الكريمة؟
الرواية الأولى
هي ما رواه مسلم عن سعد رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة رجال، فقال المشركون للنبي صلى الله عليه وسلم: اطردوا هؤلاء القوم لئلا يجرؤوا على مهاجمتنا. قال: كنت حاضراً أنا ابن مسعود، ورجل من هديل، وبلال، ورجلان آخران لم أذكر اسميهما. فغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله، ففكر فيه. ثم أنزل الله تعالى: {وَلَا تَطْرِفُوا الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِغَدْوٍ وَعَشِيَ يَبْتَغُونَ وَهُوَ وَجْهَهُ} [الأنعام: 52].
الرواية الثانية
روى ابن ماجه في سننه عن خباب أنه قال: «جاء الأقراع بن حبيس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب، جالسين مع بعض الضعفاء من المؤمنين. فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم احتقروهم. فجاؤوا إليه وتحدثوا معه سرًا قائلين: نريد منك أن تعقد علينا اجتماعًا يعترف فيه العرب بتفوقنا. فإذا أتاك وفود من العرب استحيينا أن يرانا العرب مع هؤلاء العبيد. فإذا أتينا إليك...» فقال: «فصرفهم عنك، فإذا فرغنا، فاجلس معهم إن شئت». فقال: بلى. فقالا: فاكتب لنا وثيقة. قال: فطلب ورقة وطلب من علي أن يكتبها، بينما كنا نجلس على جانب واحد، ونزل عليه جبريل بالآية... دعونا نحلل القصة كما هي عادتنا، ثم نرى ما يقوله علم النفس.
الرواية الثالثة
روى ابن ماجه في السنن عن خباب قال
جاء الأقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن الفزاري فوجدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا، فإن وفود العرب تأتيك فنستحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنك، فإذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت. قال: نعم. قالوا: فاكتب لنا عليك كتابا. قال: فدعا بصحيفة ودعا عليا ليكتب ونحن قعود في ناحية فنزل جبريل عليه بالآية ... دعنا نحلل القصة كعادتنا ثم ننظر ماذا يقول علم النفس
تحليل القصة من دنيانا
تميل النفس البشرية للتفاخر والتعالي ولكننا نسميها بغير مسمياتها: نسميها: شياكة ، نسميها لباقة، نسميها اي مسمي ايجابي لا يمت لأخطاءنا بصلة، الأهم: هؤلاء ضعفاء فقراء لا يملكون قوةت يومهم ، لماذا الله تبارك وتعالي يدافع عنهم، ويجلسهم مجالس الأغنياء، إن كل دين يقوم علي الطبقية، بل إن بلد كالهند إلي يومنا هذا تقوم علي نظام الطبقية، ولا يستطيع عبد أن يتحدث امام سيد ، ألله يريد أن يلغي الفوارق؟ هذا لعمري في القياس شنيع؟ الحقيقة اننا نقول أن الإسلام يزيل الفوارق وأنه لا عنصرية، ونحن عندما نذهب للمساجد تفهم أنها شللية ، وأن كل مجموعة من الناس شبه بعضها البعض تجلس بجوار بعضها، وبالعيون لا تستطيع إن كنت من الضعفاء أن تقترب مجرد اقتراب من هذه المجموعة، وفي الأحياء الراقية أقصد في مجموعة compounds تجد الخدم مجتمعين في صف واحد خلف الصفوف جميعا، وتعرف تعرفهم من ضمن الصفوف ، ومن يغضب هؤلاء الصفوة عليه، يكون نصيبه الصلاة بجانب صف العبيد، لا أقصد الخدم ٍ، يا أخي من اين اتيت بهذه العنصرية؟ أوائل المسلمين كانوا يسوون الصفوف رجلاً برجل وكتفاً بكتف في الصلاة لا فرق بين غني او فقير إلا بالتقوي ، ونحن مع هذا نفترض النظافة في الخدم أو اي طبقة فقيرة ، فالإيذاء لا يحبه أحد وحتي الملائكة تتأذي منه. فهل نظرة الله تعالي لهذه الشللية بعين الإعتبار أم اننا سقطنا من نظر الله وبأعمالنا؟
تحليل القصة من ديننا
ماذا تعرف عن النخبة elite أو ماذا تعرف عن الأقرع بن حابس غير هذا الموقف؟ بالطبع رضي الله عنه؟ نعرف أنه كان عنده عشرة من الولد لا يقبل منهم أحد وعندما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يُقبل احد من احفاده تعجب أشد العجب، ودلالة ذلك: قلب قاسي، قبل نزول الإسلام بأحكامه، وشرائعه، إن الأديان جاءت لتهذب لا لتطفأ فيك كل جميل، وانت عندما تهذب شعر رأسك مثلاً يقول الغرب عنه مجرد Trim ، هذا ما يفعله الإسلام بنا ، لا يقطع لك شعرك بالكلية بل مجرد تهذيب، ومع هذا كبير علي انفسنا هذا التهذيب بالرغم من ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن نفسه (أدبني ربي فأحسن تأديبي) من نحن كي لا يهذبنا ويؤدبنا الله تبارك وتعالي، وكيف نؤدب إلا بالمواقف التي كنا نظن بها أننا عظماء، فموضعنا الله تبارك وتعالي حيث يشاء. ألا تتذكر معي حديث النبي: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تُنْصَرُونَ وَتُرْزَقُونَ إِلا بِضُعَفَائِكُمْ» (رواه البخاري)، وقال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا يَنْصُرُ اللَّهُ هَذِهِ الأُمَّةَ بِضَعِيفِهَا بِدَعْوَتِهِمْ وَصَلاتِهِمْ وَإِخْلاصِهِمْ»، مرة اخري إذا اردت أن ينصرك الله في مشكلة ما، ابحث لكم عن ضعيف وحاول اخراجه من استضعافه، لا نقول بأموالك الكثيرة بل بما تستطيع لن يكلفك الله تعالي إلا ما تستطيع، وإن كنت ممن ندر في هذه الحياة ويهمك امر الأمة الإسلامية جمعاء: فانصر ضعافءها ولو بشطر كلمة ولو بدعاء كدعاء سورة القصص (اللهم مُن علي الذين استضعفوا واجعلهم أئمة واجعلهم الوارثين ومكن لهم في أرضك ربي) .
علم النفس
التحيز الضمني والتصنيف
يقوم البشر العالم بتصنيف الآخرين. فعندما لا يتوافق شخص ما مع الصور النمطية المتوقعة للمتعلمين، سواءً من حيث اللهجة أو المظهر أو الخلفية، يواجه المراقبون تضاربًا في هذه الصور النمطية، غالبًا ما يؤدي هذا إلى تحيز خفي: افتراض عدم الكفاءة لمجرد أن الشخص لا يبدو أو يتحدث كما يربطه المجتمع بالسلطة أو الذكاء، يُفسر أصحاب النزعة الاستعلائية التواضع على أنه ضعف. وعندما يعلمون لاحقاً أن شخصاً متواضعاً يمتلك خبرة متقدمة، يتحول رد فعلهم من الاستخفاف إلى الشك.
الشاهد
حب من تشاء وعش مع من تشاء ، لكن إذا اجتمعت يوما ما بين ضعفاء وغيرهم فلنتق الله ، ولتنسوي الصفوف ونوازي المناكب، لا نقول بسبب أنهم اتقي منا فهم افضل وحسب، بل نقول محاولة لنصر أنفسنا افرادا وجماعات . عزيزي المستمع الكريم: لا تنسي الصلاة علي من علم البشرية الخير فصلي اللهم علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم.
The Story of the Prophet's Command Not to Expel the Weak from the Mosque
Societies are not defined by their rich or even their poor, but rather by their middle class, which is the safety valve for any society. As for the weak, or what might be called the marginalized in societies, no one cares about them. But God Almighty cared for them from above the seven heavens. This is an explicit prohibition in the Quran, in a firm tone, revealed to the Prophet Muhammad (peace be upon him) when he merely considered what the disbelievers of Quraysh had told him: that the poor should not sit with them in the same gathering. So, what is the verse that speaks of this story? And why did God Almighty record this story in the Quran, which will be recited until the Day of Judgment? Is it a matter of human rights, but only 1447 years ago? Let's learn about the story and its social and legal dimensions through this video.
Do not drive away those who call upon their Lord morning and evening, seeking His pleasure. You are not accountable for them in any way, nor are they accountable for you in any way. So, do not drive them away to be among the wrongdoers.
The third narration
Ibn Majah narrated in his Sunan, on the authority of Khabbab, who said: “Al-Aqra’ ibn Habis al-Tamimi and ‘Uyaynah ibn Hisn al-Fazari came and found the Messenger of God, peace and blessings be upon him, with Suhayb, Bilal, ‘Ammar, and Khabbab, sitting with some of the weak believers. When they saw them around the Prophet, peace and blessings be upon him, they looked down on them. So, they went to him and spoke to him privately, saying: ‘We want you to grant us a meeting so that the Arabs may recognize our superiority. Arab delegations come to you, and we are ashamed for the Arabs to see us with these slaves. So, when we come to you, ask them to leave, and when we have finished, you may sit with them if you wish.’ He said: ‘Yes.’ They said: ‘Then write us a document.’ So, he called for a sheet of paper and called ‘Ali to write it, while we were sitting to one side. Then Gabriel descended upon him with the verse… Let us analyze the story as is our custom, and then see what psychology says.”
The analyzing of the story from our world
The human soul tends towards boasting and arrogance, but we call it by other names: we call it elegance, we call it tact, we call it any positive name that has no relation to our mistakes. The most important thing: these are weak, poor people who do not have their daily sustenance. Why does God, may He be blessed and exalted, defend them and seat them in the company of the rich? Every religion is based on class, and even a country like India, to this day, is based on a class system, and a slave cannot speak in front of a master. Does God want to abolish differences? This, by my life, is a heinous comparison. The truth is, we say that Islam eliminates distinctions and that there is no racism. Yet, when we go to mosques, we see that they are segregated, with groups of people, all alike, sitting side by side. If you are among the weak, you can't even get close to these groups. In upscale neighborhoods—I mean, in compounds—you find the servants gathered in a single row behind all the other rows, and you can easily recognize them within the rows. Whoever displeases these elites ends up praying next to the row of slaves—I'm not referring to servants, but rather the slaves. My brother, where did you get this notion of racism? The early Muslims straightened the rows, man to man, shoulder to shoulder, in prayer, with no distinction between rich and poor except in piety. And yet, we assume cleanliness in servants or any poor class. No one likes to cause harm, not even the angels. Does God Almighty consider this segregation, or have we fallen from His favor because of our actions?
The analyzing of the story from our religion
What do you know about the elite, or what do you know about Al-Aqra' ibn Habis, other than this situation? Of course, may God be pleased with him. We know that he had ten children, none of whom he would kiss. When he saw the Messenger of God, peace and blessings be upon him, kissing one of his grandchildren, he was extremely surprised. This indicates a hardened heart, before the advent of Islam with its rulings and laws. Religions came to refine, not to extinguish all that is beautiful within you. When you trim your hair, for example, the West calls it a mere trim. This is what Islam does for us; it doesn't cut your hair completely but merely refines it. Yet, this refinement is too much for us, even though the Messenger of God, peace and blessings be upon him, said about himself, "My Lord has disciplined me, and He has perfected my discipline." Who are we that God, Blessed and Exalted is He, would not refine and discipline us? And how are we disciplined except through situations in which we thought ourselves to be great? God, Blessed and Exalted is He, places us wherever He wills. Do you not recall the Prophet's saying: The Prophet, peace and blessings be upon him, said: “Are you given victory and sustenance except through your weak ones?” (Narrated by Al-Bukhari). And he, peace and blessings be upon him, said: “God only grants victory to this nation through its weak ones, by their supplication, their prayers, and their sincerity.” Again, if you want God to grant you victory in a problem, seek out a weak person and try to alleviate their weakness. We are not saying with your vast wealth, but with what you can afford. God Almighty will not burden you with more than you can bear. And if you are among the rare few in this life who care about the affairs of the entire Muslim nation, then support its weak ones, even with a single word, even with a supplication like the supplication in Surah Al-Qasas: “O God, bestow Your favor upon those who are oppressed and make them leaders and make them (O Lord, grant them inheritance and establish them in Your land).
The Psychology
The Implicit Bias and Categorization
Humans categorize others. When someone doesn't conform to the expected stereotypes of educated people, whether in accent, appearance, or background, observers encounter a conflict in these stereotypes. This often leads to implicit bias: assuming incompetence simply because the person doesn't look or speak as society associate's authority or intelligence. Those with a sense of superiority interpret humility as weakness. And when they later learn that a humble person possesses advanced expertise, their reaction shifts from disdain to suspicion.
The Witness
Love whomever you wish and live with whomever you wish, but if you ever find yourself among the weak and the powerful, let us fear God, straighten our ranks, and stand shoulder to shoulder. We don't say that because they are more pious than us, they are better, but rather that we are striving to support ourselves, both individually and collectively.
Dear listener
n't forget to pray for the one who taught humanity goodness. O God, bless our Prophet Muhammad, his family, and his companions.
Comments
Post a Comment