صلح الحديبية The Treaty of Hudaybiyyah
الصلح بين من ومن؟
صلح الحديبية عهد واتفاق، تم بين المسلمين وقريش
التوقيت
في ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة
مكان الصلح
قرب موضع يقال له الحديبية قبيل مكة
عدد المسلمين المشاركين
1400 مسلم
سبب تسمية الصُّلح بالفتح المبين
ظهر الهمّ والحزن على وجوه الكثير من الصحابة، وظنّوا أنّهم الطرف الخاسر فيما حصل، وتجلّت حكمة رسول الله وعلمه ببواطن الأمور، وما ستؤول إليه في المستقبل من الفتح ودخول أفواجٍ كبيرةٍ من قريشٍ في الإسلام
ما هي الرؤيا التي رآها رسول الله وكانت سببا في صلح الحديبية؟
في العام السادس من الهجرة رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في منامه أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام، وأنهم يطوفون بالبيت، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصحابه بذلك، ففرحوا فرحا شديدا، فرؤيا الأنبياء حق، وقد اشتد بهم الحنين إلى تأدية النسك والطواف بالكعبة ودخول مكة، موطنهم الأول ومسقط رأسهم .
سبب الصلح
خرج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه زوجه أم سلمة في ألف وأربعمائة مسلم، متجهين إلى مكة لقضاء أول عمرة لهم بعد الهجرة، وحملوا معهم السلاح توقعا لشر قريش،وساق النبي صلى الله عليه وسلم معه الهدي، وكان سبعين بدنة؛ وذلك ليعلم الناس أنه إنما جاء معتمرًا لا محاربًا، ولقي النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغ عسفان بسر بن سفيان الكعبي، فقال: يا رسول الله، هذه قريش علمت بمسيرك فاجتمعوا بذي طوى يحلفون بالله لا تدخلها عليهم أبدًا، وقد قدموا خالد بن الوليد بفرسان يقودهم إلى كراع الغميم، فلما بلَّغه بسرٌ ما فعلت قريش، قال: يا ويح قريش قد أكلتهم الحرب! ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر الناس، فإن أصابوني كان الذي أرادوا، وإن أظهرني الله دخلوا في الإسلام وافرين، والله لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني الله به حتى يظهره الله أو تنفرد هذه السالفة، واستمر في مسيرته ولكن مع تغيير الطريق إلى مكة لكي يتجاوز جيش خالد فلا يصطدم معه، وسلك ثنية مرار، ثم هبط الحديبية، فلما وصل إلى ذي الحليفة أهل مُحْرما هو ومن معه، وبعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بُسر بن سفيان إلى مكة ليأتيه بأخبار قريش وردود أفعالهم. وحين وصل المسلمون إلى عسفان (مكان بين مكة والمدينة)، جاءهم بسر – رضي الله عنه - بأخبار استعدادات قريش لصد ومنع المسلمين من دخول مكة. فاستشار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصحابه ، فأشار أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ بالتوجه إلى مكة لأداء العمرة والطواف بالبيت، وقال: ( فمن صدنا عنه قاتلناه، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: امضوا على اسم الله )
وصلى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأصحابه في عسفان صلاة الخوف
ثم سلك بهم طريقا وعرة، متجنبا الاصطدام بخالد بن الوليد ـ وكان لا زال على الشرك ـ حيث خرج من مكة بجنود ليمنع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من دخولها، فمضى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومعه أصحابه باتجاه مكة حتى إذا اقتربوا من الحديبية بركت ناقته، فقالوا: خلأت القصواء (امتنعت عن المشي)؟، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ما خلأت القصواء وما ذلك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل ) ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم : ( والذي نفسي بيده، لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها )
وفود قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم للتفاوض معه
أتاهم بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة
وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: لقد تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي على مياه الحديبية - يقصد الآبار ذات المياه - وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنا لم نأتِ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن شاءت قريش ماددناهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس، وإن أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي - صفحة العنق، وتستعمل مرادفة لكلمة أقتل - فعاد بديل بن ورقاء إلى قريش فأعلمهم ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
فقام عروة بن مسعود الثقفي
فقال: هذا الرجل عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها، دعوني آتيه، فقالوا: ائته، فأتاه، فقال: يا محمد، جمعت أوشاب الناس - أخلاطهم - ثم جئت بهم إلى بيضتك لتفضها بهم، إنها قريش خرجت معها العوذ المطافيل - النوق بأطفالها - قد لبسوا جلود النمور يعاهدون الله أنك لا تدخلها عليهم عنوة أبدًا، وايم الله لكأني بهؤلاء قد تكشفوا عنك غدًا، ثم جعل يتناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يكلمه - على عادة الكبار في ذلك الوقت - والمغيرة بن شعبة في الحديد يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرع يد عروة وهو يقول له: اكفف يدك قبل ألا تصل إليك، فقال عروة: من هذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: هذا ابنُ أخيك المغيرةُ فقال: أي غدر، وهل غسلت سوءتك إلا بالأمس؟ وكان المغيرة قد قتل ثلاثة عشر رجلًا من بني مالك وهرب، فتهايج الحيان، فقام عروة ودفع دية المقتولين، وطال الكلام مع عروة، ولكنه لاحظ أن أصحاب النبي يحبونه حبًّا جمًّا لم يشهد مثله من قبل، فكان إذا توضأ تهافت الصحابة على ماء وضوئه، كل يأخذ بكفه فيمسح بها جسمه، حتى النخامة لا تقع إلا في يد أحدهم ليتبرك بها، يأمرهم فيطيعون، وما يُحِدُّ أحدهم النظر إليه تعظيمًا، فرجع عروة إلى قريش وقال: أي قوم، قد وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي، فوالله ما رأيت ملكًا قط يعظمه أصحابه كما يعظم أصحاب محمد محمدًا، وقص عليهم ما رأى
ثم قام رجل من كنانة اسمه الحليس بن علقمة
وهو سيد الأحابيش، فقال: دعوني آتيه، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا مِن قوم يعظمون البُدن، فابعثوا الهدي في وجهه، فلما رأى الهدي رجع إلى قريش ولم يصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لقريش: يا قوم، قد رأيت ما لا يحل صده، الهدي في قلائده، فقالوا: اجلس؛ إنما أنت أعرابي لا علم لك، فقال: والله ما على هذا حالفناكم؛ أن تصدوا عن البيت من جاء معظمًا له، والذي نفسي بيده، لتخلن بين محمد وبين البيت أو لأنفرن بالأحابيش نفرة رجل واحد، فقالوا: مه! كف عنا يا حليس حتى نأخذ لأنفسنا
ثم أتى بعده مكرز بن عمرو
ليكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا رجل فاجر
فأرسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان ـ رضي الله عنه ـ إلى قريش
وقال له: أخبرهم أنا لم نأت لقتال، وإنما جئنا عماراً، وادعهم إلى الإسلام، وأَمره أن يأتي رجالاً بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات، فيبشرهم بالفتح، وأن الله عز وجل مظهر دينه بمكة، فانطلق عثمان فمر على قريش، فقالوا: إلى أين؟، فقال : بعثني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أدعوكم إلى الله وإلى الإسلام، ويخبركم : أنه لم يأت لقتال ، وإنما جئنا عماراً.. فاحتبست قريش سيدنا عثمان رضي الله عنه
فتأخر في الرجوع إلى المسلمين ، فخاف الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ عليه، وخاصة بعد أن شاع أنه قد قتل، فدعا إلى البيعة، فتبادروا إليه، وهو تحت الشجرة ، فبايعوه على أن لا يفروا، وهذه هي بيعة الرضوان التي نزل فيها قول الله تعالى: { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً } (الفتح:18). وأرسلت قريش عروة بن مسعود للتفاوض مع الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ثم أرسلت سهيل بن عمرو لعقد الصلح ، فلما رآه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسلم قال : قد سهل لكم أمركم، أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل، فتكلم سهيل طويلاً ثم اتفقا على قواعد الصلح.
ثم أتى بعده سهيلُ بن عمرو
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سهل أمركم وكان مجيئه بعد أن أرسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان ليخبرهم سبب قدومه، وأنه يريد أداء العمرة والعودة، وكان اختيار عثمان لمنعة قومه، فلا يجرؤون على إيذائه، وقد أجاره أبان بن سعيد بن العاص وبلغهم الرسالة، فقالوا: إن شئت فطف بالبيت، فقال: ما كنت لأفعل حتى يطوف به النبي صلى الله عليه وسلم، فاحتبسته قريش عندها، فبلغ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه قتل، فقال: لا نبرح المكان حتى نناجز القوم، فدعا إلى البيعة، فبايعوه تحت شجرة سمرة ولم يتخلف عنه أحد سوى الجد بن قيس، وقد ذكر اسمه مع المنافقين، وقد سميت هذه البيعة ببيعة الرضوان؛ لأن الله تعالى رضي عنهم جميعًا وجاء سهيل بن عمرو وحدثت مباحثات بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وطالت، وكان مفوضًا من قريش بتوقيع عهد أو صلح بشروط حددتها له قريش، وبعد الاتفاق على شروط الصلح دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا ليكتب الصلح
بنود صلح الحديبية
وقد روى الإمام أحمد أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بدأ يُمْلي شروط الصلح، و علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ يكتب، فأملاه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
1- بسم الله الرحمن الرحيم، فقال سهيل : أما الرحمن فوالله لا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم، فأمر رسول الله- صلى الله عليه وسلم - عليًّا فكتبها كذلك.
2- ثم أملى ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذا ما صالح عليه محمد رسول الله، فقال سهيل : لو نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت، ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فوافق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وقال: والله ، إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله
وبينما هم كذلك إذ دخل عليهم أبو جندل بن سهيل بن عمرو
في قيوده وألقى بنفسه بين المسلمين، فقال سهيل : هذا يا محمد أول من أقاضيك عليه أن ترده إلي، فأعاده النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للمشركين، فقال أبو جندل : يا معشر المسلمين أَأُُرَد إلى المشركين يفتنونني في ديني، فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :( إنا عقدنا بيننا وبين القوم عهدا، وإنا لا نغدر بهم )، ثم طمأنه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائلا:( يا أبا جندل اصبر واحتسب، فإن الله جاعل لك ولمن معك فرجا ومخرجا )
موقف سيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا أبو بكر الصديق - رضي الله عنهما - من صلح الحديبية
روى مسلم في باب صلح الحديبيّة أنّ عمر قال لرسول اللّه صلى اللّه عليه وآله : « أو لسنا على الحق ، وهم على الباطل ؟ » قال رسول اللّه : « بلى » قال : « أو لسنا قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النار » ؟ قال : « بلى » قال : « ففيم نعطي الدّنية في ديننا ، ونرجع ولمّا يحكم اللّه بيننا وبينهم » ؟ .فقال صلّى اللّه عليه وآله : « يا ابن الخطاب ، إنّي رسول اللّه ، ولن يضيّعني اللّه أبدا » « 1 ». فانطلق عمر ، ولم يصبر متغيظا ، فأتى أبا بكر فقال : يا أبا بكر ، ألسنا على حقّ وهم على باطل ، قال : بلى ، قال : أليس قتلانا في الجنّة وقتلاهم في النار . قال : بلى . قال : فعلى م نعطي الدنيّة في ديننا ، ونرجع ولمّا يحكم اللّه بيننا وبينهم . فقال : يا ابن الخطاب ، إنّه رسول اللّه ، ولن يضيّعه اللّه أبدا . فلما فرغ رسول اللّه من الكتاب قال لأصحابه : قوموا فانحروا ، ثم احلقوا . قال الراوي : فو اللّه ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات . فلما لم يقم منهم أحد ، دخل خباءه ، ثم خرج ، فلم يكلم أحدا منهم بشيء ، حتى نحر بدنه بيده ، ودعا حالقه ، فحلق رأسه . فلما رأى أصحابه ذلك قاموا ، فنحروا ، وجعل بعضهم يحلق بعضا ، حتى كاد بعضهم يقتل بعض
وبقي عمر ـ رضي الله عنه ـ زمنا طويلا متخوفا أن
ينزل الله به عقابا لما قاله يوم الحديبية، وكان يقول: فما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت، مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ . وهو القائل ـ رضي الله عنه ـ بعد ذلك وهو يقبل الحجر الأسود : ( إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبلك ما قبلتك ) فذهب إلى أبي بكر الصديق -رضي الله عنه-، وكرَّرَ عليه الكلام، فأجابه بما أجابه الرسول -عليه الصلاة والسلام-، وقال: (أيُّها الرَّجُلُ إنَّه لَرَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وليسَ يَعْصِي رَبَّهُ، وهو نَاصِرُهُ، فَاسْتَمْسِكْ بغَرْزِهِ، فَوَاللَّهِ إنَّه علَى الحَقِّ
فكان سهل بن حنيف ـ رضي الله عنه ـ يقول
" اتهموا رأيكم،رأيتني يوم أبي جندل ولو أستطيع أن أرد أمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لرددته "
وافق الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على شروط المعاهدة
التي بدا للبعض أن فيها إجحافا وذلاً للمسلمين، لكن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان مدركا وموقنا أن هذا الصلح سيكون فاتحة خير وبركة على المسلمين بعد ذلك. ثم انصرف رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قاصدا المدينة
نتائج الصُلح
أسفرت المفاوضات عن اتفاق سُمِّيَ في التاريخ والسيرة صلحا، يقضي بأن
1- إحداث هدنة بين الطرفين لمدة عشر سنوات
2- أن يرجع المسلمون إلى المدينة هذا العام فلا يقضوا العمرة إلا العام القادم
3- أن يرد محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من يأتي إليه من قريش مسلما دون علم أهله، وألا ترد قريش من يأتيها مرتدا
4- أن من أراد أن يدخل في عهد قريش دخل فيه، ومن أراد أن يدخل في عهد محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ من غير قريش دخل فيه
5 - ظهرت أهمية الشورى
في استشارة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم: السيدة أم سلمة زوج الرسول وأم المؤمنين - رضي الله عنها - عندما دخل عليها حزين ان المسلمين لا يريدون أن يقصروا ويحلقوا ويخرجوا من احرامهم بالعمرة. فأشارت عليه بالذبح والحلق وهم سيفعلون مثله، وقد كان
6- مكانة المرأة في الإسلام
حين استشار رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجه (أم سلمة) رضي الله عنها في ان المسلمين لا يريدون حلق رؤسهم للتحلل من الإحرام الذين منعوا من آداء العمرة به في هذا العام.
7- أهمية القدوة العملية
أ - محو رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنفسه اسم رسول الله وابقي محمد بن عبد الله مع ما فيها من اجحاف، إلا أنها مرونة مع الأحداث العصيبة ، دلالة علي سبق الرسول صلي الله عليه وسلم عصره في الفهم عن الناس والأحداث .
ب- تمثلت في شخص رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا: حين حلق شعر رأسه ونحر ذبيحته وتحلل من احرامه
قصة النحر والحلق بعد صلح الحديبية
لما تم الصلح بين النبي- صلى الله عليه وسلم - ومشركي قريش قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا أيها الناس انحروا واحلقوا قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدخل على أم سلمة فقال: ( يا أم سلمة ! ما شأن الناس؟ قالت: يا رسول الله قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنساناً، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره، واحلق فلو قد فعلت ذلك، فعل الناس ذلك، فخرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم -لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره ثم جلس فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون، فكان رأي أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ رأياً موفقا ومشورة مباركة، وفي ذلك دليل على استحسان مشاورة المرأة الفاضلة مادامت ذات فكر صائب ورأي سديد، كما أنه لا فرق في الإسلام بين أن تأتي المشورة من رجل أو امرأة، طالما أنها مشورة صائبة، فالشورى سلوك ينظم الحياة والأسرة في كل شؤونها، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } (الشورى:38)
كان هذا الصلح تمهيد للدعوة خارج الجزيرة العربية؛ حيث جهّز -عليه الصلاة والسلام- لغزوة مؤتة. استغلال الرسول فترة الصلح؛ وذلك بإرسال الرسائل إلى ملوك الفرس، والروم، والقِبط؛ لدعوتهم إلى الإسلام . الفَتح المُبين؛ فَتح مكّة المُكرَّمة، وهو يُعَدّ أهمّ نتائج الصُّلح.
علم نفس: فهم عروض التسوية
عروض التسوية هي مقترحات يقدمها أحد الأطراف لحل نزاع قانوني دون اللجوء إلى المحاكمة. وهي تحدد الشروط، بما في ذلك التعويض المالي، لتجنب مخاطر وتكاليف التقاضي. تشمل عناصرها التعويض، والشروط، والحل المنشود. تهدف هذه العروض إلى تحقيق نتائج عادلة مع تقليل المخاطر والنفقات، مع مراعاة المواقف القانونية، ونتائج المحاكم المحتملة، والتوصل إلى حلول سريعة، والحفاظ على العلاقات. إن فهم هذه العناصر يمكّن الأطراف من اتخاذ قرارات مدروسة للوصول إلى حلول مقبولة للطرفين.
الشاهد
1- شروط قريش مُجحفة للمسلمين وفي ميزان قريش فقط راجحة، ومع ذلك قبل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم، إذن هي سنة منسية أن تتنازل بعض الشيء لترجع في موقف القوة بعد حين، لذا يقال إذا أردت أن تتقدم، عليك أن ترجع للوراء عدة خطوات فيكون قدومك في المرة الثانية أبعد مما كنت تتصور.
2- الصحابة حزاني ومنهم سيدنا عمر بن الخطاب ورفضوا في الأول أن يتحللوا من الإحرام ومع ذلك نزلوا بعد ذلك علي رأي القائد الأعظم رسول الله صلي الله عليه وسلم، فرسول الله صلي الله عليه وسلم عنده مرونة عصبية ويعلم الصحابة الكرام رضوان الله عليهم تعلم المرونة العصبية وهي التراجع عن التشبث بالرأي وقت الأزمات والتراجع عن بعض المكتسبات حتي لو كان هناك إجحاف.
3- سُمي هذا الصلح بالفتح القريب حيث قال تعالي (... تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) فالظروف كلها كالحة ولا يوجد نور مباشر بل في آخر النفق جزء من الضوء يلوح علي استحياء، فإذا بالله تعالي يثبت المؤمنين والرسول صلي الله عليه وسلم بالآيات الكريمات، بأنه فتح ولكن ليس في التو واللحظة لكنه وشيك، فاستعدوا، فطيب الله تعالي بذلك خواطرهم المتعبة.
4- متي جاء هذا الفتح القريب، بعد حوالي 7 سنوات من الهجرة بالإضافة إلي ثلاثة عشر سنة في مكة، كلها اضطهاد وايذاء وعدم قدرة علي دخول موطنهم الأصلي ، أي حوالي 20 سنة حتي عاد لهم حقهم المسلوب، أحياناً كثيرة يتأخر النصر المنشود لأسباب عدة منها عدم الإستعداد للنصر، قس علي نفسك، أحياناً لو نجحت في امتحان صعب ولنقول دراسات عليا بسهولة، لركنته علي رف الذكريات، ولربما جاء بعد عدم محاولات فاشلة، تحتفي به وترفعه وتستفيد منه أشد الإستفادة في حياتك العملية وليس مجرد بضعة دولارات تضاف لرصيد مرتبك كل شهر كعلاوة .
5- موقف أبو جندل بن سهيل بن عمرو رضي الله عنه - عندما جاء من قريش ليرمي نفسه بين المسلمين ويظطر رسول الله صلي الله عليه وسلم أن يرجعه إلي الكفار لأنه صلي الله عليه وسلم قام بعمل صلح مع القوم، فيه ما فيه من سمو الأخلاق ، ولكن ما ذنب ابو جندل، هذا اختبار ايمان أبو جندل وحده، عندما يُخزل هل سيثبت علي الغيمان أم سيفقد إيمانه بالكلية، فالناس معادن ، منهم الشدة لا تزيده إلا اصرار وتشبث بمبادئه ومنهم من يفقدها بالكلية، ولولا هذه اللقطة من السيرة، لما استأنسنا لما يحدث لإخواننا في تركستان الشرقية من محاولة سلب هويتهم بالكلية: نساء وأطفال وشيوخ ورجال ، فرج الله تعالي عنهم، ولن ننسي أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: "قال عتبة بن غزوان: قال رسول الله صلي الله عليه وزسلم: (إنَّ مِن ورائِكم أيامَ الصَّبرِ ، لِلمُتَمَسِّكِ فيهنَّ يومئذٍ بما أنتم عليه أجرُ خمسين منكم، قالوا ، يا نبيَّ اللهِ أو منهم ؟ قال ، بل منْكم) أخرجه الألباني .
6 - الفتح - النصر - الفلاح - النجاح: لا يأتي علي طبق من ذهب، بل يأتي علي أكتاف وسواعد تعمل ليلي نهار، وتضحيات بترك أشياء محببة للنفس احيانا كثيرة مثل بعض الأهل والمال والممتلكات، ومع ذلك أنت تعمل لا لكسب المزيد من الممتلكات التي أزيلت في طريق التضحيات، لا، بل من أجل العمل والنتائج تأتي وقت ما تأتي ، هنا وهنا فقط عند هذه الحالة من التجرد من حظوظ النفس، تأكد انك أصبحت وشيك من الفتح، لكن احيانا الوشيك هذا يمر من حياتك فيه 20 عام، لا تستغرب، انت من تأخرت حالة قلبك المؤهلة لإستقبال النصر.
The reconciliation between whom and whom?
The Treaty of Hudaybiyyah was a pact and agreement made between the Muslims and the Quraysh.
The Timing
Dhu al-Qi'dah of the sixth year of the Hijra
The Place of the Treaty
Near a place called Hudaybiyyah, near Mecca
The number of Muslims participating
1400 Muslims
Why the Treaty Was Called the Clear Victory
Many of the Companions were saddened and worried, believing they were the losers in what had transpired. However, the wisdom of the Messenger of God (peace and blessings be upon him) and his knowledge of the underlying issues, including the future victory and the entry of large numbers of Quraysh into Islam, became evident.
What was the vision the Messenger of God (peace and blessings be upon him) had that led to the Treaty of Hudaybiyyah?
In the sixth year of the Hijra, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) saw in a dream that he and his Companions were entering the Sacred Mosque and circumambulating the Kaaba. He told his Companions about this, and they rejoiced greatly, for the dreams of prophets are true. Their longing to perform the rituals, circumambulate the Kaaba, and enter Mecca, their original home and birthplace, had intensified.
The reason for the treaty
The Prophet, may God bless him and grant him peace, set out with his wife Umm Salamah and fourteen hundred Muslims, heading to Mecca to perform their first Umrah after the Hijrah. They carried weapons with them in anticipation of the evil of the Quraysh. The Prophet, may God bless him and grant him peace, brought sacrificial animals with him, which amounted to seventy camels, so that people would know that he had come only to perform Umrah, not to fight. When the Prophet, may God bless him and grant him peace, reached Usfan, he met Busr ibn Sufyan al-Ka'bi, who said: O Messenger of God, the Quraysh have learned of your journey and have gathered at Dhu Tuwa, swearing by God that you will never enter it. They have sent Khalid ibn al-Walid with horsemen, leading them to Kara' al-Ghamim. When Busr informed him of what the Quraysh had done, he said: Woe to the Quraysh! War has consumed them! What would it cost them to leave me alone with the rest of the people? If they harm me, they will have achieved their goal. If God grants me victory, they will enter Islam in droves. By God, I will continue to strive against them for the purpose with which God has sent me until He makes it prevail or this matter is resolved. He continued his journey but changed his route to Mecca to avoid clashing with Khalid's army. He took the Thaniyat Marar pass, then descended to al-Hudaybiyyah. When he reached Dhu al-Hulayfah, he and his companions entered into the state of ihram. The Prophet (peace and blessings be upon him) sent Busr ibn Sufyan to Mecca to gather news of the Quraysh and their reactions. When the Muslims reached Usfan (a place between Mecca and Medina), Busr (may God be pleased with him) brought them news of the Quraysh's preparations to repel and prevent the Muslims from entering Mecca. The Prophet, may God bless him and grant him peace, consulted his companions, and Abu Bakr, may God be pleased with him, suggested going to Mecca to perform Umrah and circumambulate the Kaaba, and he said: “Whoever prevents us from doing so, we will fight him.” The Prophet, may God bless him and grant him peace, said: “Proceed in the name of God.
The Prophet (peace and blessings be upon him) led his companions in the Prayer of Fear at Usfan.
Then he led them along a rugged path, avoiding confrontation with Khalid ibn al-Walid—who was still a polytheist—who had marched out of Mecca with troops to prevent the Prophet (peace and blessings be upon him) from entering it. The Prophet (peace and blessings be upon him) and his companions continued towards Mecca. When they approached al-Hudaybiyyah, his camel knelt down. They asked, “Has al-Qaswa’ refused to walk?” The Prophet (peace and blessings be upon him) replied, “Al-Qaswa’ has not refused, nor is that her nature. Rather, she has been stopped by the One who stopped the elephant.” Then he (peace and blessings be upon him) said, “By Him in Whose Hand is my soul, they will not ask me for any plan that upholds the sacred limits of God except that I will grant it to them.”
The Quraysh delegation came to the Prophet (peace and blessings be upon him) to negotiate with him
Budayl ibn Warqa’ al-Khuza’i came to them with a group from Khuza’ah
He said to the Prophet (peace and blessings be upon him), “You left Ka’b ibn Lu’ayy and ‘Amir ibn…” Lu'ay was at the waters of al-Hudaybiyyah—meaning the wells with water—and they were fighting you and preventing you from reaching the Kaaba. The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "We did not come to fight anyone, but we came to perform Umrah. If Quraysh wishes, we will grant them a truce for a period of time so that they may leave me alone with the people. But if they refuse, then by Him in Whose Hand is my soul, I will fight them for this cause of mine until my neck is severed." Budayl ibn Warqa' returned to Quraysh and informed them of what the Prophet, peace and blessings be upon him, had said.
Then Urwah ibn Mas'ud al-Thaqafi stood up
He said, "This man has offered you a sound plan, so accept it. Let me go to him." They said, "Go to him." So, he went to him and said, "O Muhammad, you have gathered the rabble of people—their mixed groups—and then brought them to your stronghold to break it with them. These are the Quraysh, who have come out with their young camels, wearing leopard skins, swearing by God that you will never enter it by force. By God, it is as if I see them stripping you bare tomorrow." Then he began to touch the beard of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, while speaking to him—as was the custom of elders at that time—while al-Mughirah ibn Shu'bah, in chains, was guarding the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and striking Urwah's hand, saying to him, "Stop your hand before it reaches you!" Urwah said, "Who is this?" The Prophet, peace and blessings be upon him, said, "This is your nephew, al-Mughirah." He said, "What treachery! Did you not wash your private parts only yesterday?" Al-Mughira had killed thirteen men from Banu Malik and fled, causing a dispute between the two tribes. Urwa stepped forward and paid the blood money for the slain men. The discussion with Urwa was lengthy, but he noticed that the Prophet's companions loved him with an intense love he had never witnessed before. Whenever he performed ablution, the companions would rush to the water he used, each taking it in their hand to wipe their bodies. Even his spittle would fall into one of their hands, seeking blessing from it. He commanded them, and they obeyed. Out of reverence, none of them dared to look at him directly. Urwa returned to the Quraysh and said, "O people, I have visited Chosroes, Caesar, and the Negus, but by God, I have never seen a king whose companions venerate him as the companions of Muhammad venerate Muhammad." He then recounted what he had seen.
Then a man from Kinana named Al-Hulays ibn Alqamah
the chief of the Ahbish, stood up and said, "Let me go to him." When the Prophet (peace and blessings be upon him) saw him, he said, "This man is from a people who venerate sacrificial animals. Send the sacrificial animals with him." When he saw the animals, he returned to the Quraysh and did not reach the Prophet. The Prophet (peace and blessings be upon him) said to the Quraysh: “O people, I have seen what cannot be prevented: the sacrificial animals with their garlands.” They replied: “Sit down! You are but a Bedouin with no knowledge.” He said: “By God, this is not what we swore to you—that you would prevent from the House (the Kaaba) those who come to honor it. By Him in Whose Hand is my soul, you will either allow Muhammad access to the House, or I will mobilize the Ahbish as one man.” They said: “Enough! Leave us alone, O Halis, until we decide for ourselves.
Then, after him, Makraz ibn Amr
came to speak to the Prophet (peace and blessings be upon him). When the Prophet (peace and blessings be upon him) saw him, he said: “This is a wicked man.
So, the Messenger of God, peace and blessings be upon him, sent Uthman, may God be pleased with him
to the Quraysh. He told him: “Tell them that we have not come to fight, but rather to perform Umrah. Invite them to Islam.” He also instructed him to go to the believing men and women in Mecca and give them the good news of the victory, and that God Almighty would make His religion prevail in Mecca. So, Uthman set out and passed by the Quraysh, who asked: “Where are you going?” He replied: “The Messenger of God, peace and blessings be upon him, has sent me to invite you to God and to Islam, and to inform you that he has not come to fight, but rather to perform Umrah.” The Quraysh detained Uthman, may God be pleased with him, and he was delayed in returning to the Muslims. The Messenger of God, peace and blessings be upon him, feared for him, especially after the rumor spread that he had been killed. So, he called for a pledge of allegiance, and they rushed to him while he was under the tree and pledged allegiance to him, promising not to flee. This is the Pledge of Ridwan, concerning which God Almighty revealed: {God was pleased with…} {And the believers, when they pledged allegiance to you under the tree, He knew what was in their hearts, so He sent down tranquility upon them and rewarded them with an imminent victory.} (Al-Fath: 18). The Quraysh sent Urwah ibn Mas'ud to negotiate with the Prophet (peace and blessings be upon him)
Then Suhayl ibn Amr came after him
The Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said: Your matter is easy. His arrival was after the Prophet, may God bless him and grant him peace, had sent Uthman ibn Affan to inform them of the reason for his coming, and that he wanted to perform Umrah and return. Uthman was chosen because of the protection of his people, so they would not dare to harm him. Aban ibn Saeed ibn al-As had given him protection and delivered the message to them. They said: If you wish, circumambulate the House. He said: I would not do so until the Prophet, may God bless him and grant him peace, circumambulates it. So the Quraysh detained him with them. When the Prophet, may God bless him and grant him peace, heard that he had been killed, he said: We will not leave this place until we fight the people. So he called for allegiance, and they pledged allegiance to him under a Samurah tree, and no one stayed away from him except al-Jadd ibn Qays, whose name was mentioned with the hypocrites. This pledge was called the Pledge of Ridwan. Because God Almighty was pleased with them all, Suhayl ibn Amr came and discussions took place between him and the Prophet, may God bless him and grant him peace, and they were lengthy. He was authorized by the Quraysh to sign a treaty or peace agreement with conditions that the Quraysh had specified for him. After agreeing on the terms of the peace agreement, the Prophet, may God bless him and grant him peace, called Ali to write the peace agreement.
The Terms of the Treaty of Hudaybiyyah
Imam Ahmad narrated that the Prophet (peace and blessings be upon him) began dictating the terms of the treaty, and Ali ibn Abi Talib (may God be pleased with him) wrote them down. The Prophet (peace and blessings be upon him) dictated:
1- “In the name of God, the Most Gracious, the Most Merciful.” Suhayl said, “As for ‘the Most Gracious,’ by God, we do not know what that is. But write ‘In Your name, O God.’” So the Messenger of God (peace and blessings be upon him) ordered Ali to write it that way.
2- Then the Prophet (peace and blessings be upon him) dictated: “This is what Muhammad, the Messenger of God, has agreed upon.” Suhayl said: “If we knew you were the Messenger of God, we would not have prevented you from the House (the Kaaba), nor would we have fought you. But write: Muhammad ibn Abdullah.” The Messenger of God (peace and blessings be upon him) agreed and said: “By God, I am indeed the Messenger of God, even if you deny me. Write: Muhammad ibn Abdullah.
While they were thus engaged, Abu Jandal ibn Suhayl ibn Amr entered in his chains and threw himself among the Muslims.
Suhayl said: “O Muhammad, this is the first person I demand you return to me.” So, the Prophet (peace and blessings be upon him) returned him to the polytheists. Abu Jandal said: “O Muslims, am I to be returned to the polytheists to be tempted away from my religion?” The Prophet (peace and blessings be upon him) said to him: “We have made a covenant with these people, and we do not betray them.” Then the Prophet (peace and blessings be upon him) reassured him, saying: “O Abu Jandal, be patient and seek reward from God, for God will provide for you and for those who…” With you is relief and a way out.
The stance of Umar ibn al-Khattab and Abu Bakr al-Siddiq (may God be pleased with them both)
Regarding the Treaty of Hudaybiyyah: Muslim narrated in the chapter on the Treaty of Hudaybiyyah that Umar said to the Messenger of God (peace and blessings be upon him and his family): “Are we not on the right path, and they on the wrong path?” The Messenger of God said: “Yes.” He said: “Are not our slain in Paradise and their slain in Hell?” He said: “Yes.” He said: “Then why should we accept humiliation in our religion and return before God has judged between us and them?” The Prophet (peace and blessings be upon him and his family) said: “O son of al-Khattab, I am the Messenger of God, and God will never forsake me.” [1] Umar left, unable to contain his anger, and went to Abu Bakr and said: “O Abu Bakr, are we not on the right path and they on the wrong path?” He said: “Yes.” He said: “Are not our slain in Paradise and their slain in Hell?” He said: “Yes.” He said: “Then why should we accept humiliation in our religion and return before God has judged between us and them?” He said, “O son of Al-Khattab, he is the Messenger of God, and God will never forsake him.” When the Messenger of God finished writing the treaty, he said to his companions, “Get up and slaughter your sacrificial animals, then shave your heads.” The narrator said, “By God, not one of them got up until he had said it three times.” When none of them got up, he went into his tent, then came out and did not speak to any of them until he slaughtered his sacrificial animal with his own hand and called for his barber, who shaved his head. When his companions saw this, they got up and slaughtered their animals, and some of them began shaving each other’s heads, until some of them almost killed each other.
And Umar, may God be pleased with him
remained for a long time fearful that God would punish him for what he had said on the day of Hudaybiyyah. He used to say, “I have continued to fast, give charity, and free slaves because of what I did, fearing the words I spoke that day.” And he, may God be pleased with him, said after that, while kissing the Black Stone: “I know that you are a stone that can neither harm nor benefit. Were it not that I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, kissing you, I would not have kissed you.” So, he went to Abu Bakr as-Siddiq, may God be pleased with him, and repeated the statement to him. Abu Bakr replied as the Messenger, peace and blessings be upon him, had replied, saying: “O man, he is the Messenger of God, peace and blessings be upon him, and he does not disobey his Lord, and He is his Helper. So, hold fast to his guidance, for by God, he is on the truth.
Sahl ibn Hunayf, may God be pleased with him, used to say: “Question your own opinion. You saw me on the day of Abu Jandal, and if I had been able to disobey the command of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, I would have disobeyed him.
The Messenger, peace and blessings be upon him, agreed to the terms of the treaty
which appeared to some to contain It was an injustice and a humiliation for the Muslims, but the Prophet (peace and blessings be upon him) was aware and certain that this peace treaty would be the beginning of goodness and blessings for the Muslims thereafter. Then the Messenger of God (peace and blessings be upon him) departed, heading towards Medina.
The Results of the Treaty
The negotiations resulted in an agreement known in history and biography as a peace treaty, stipulating that:
1- A ten-year truce would be established between the two parties.
2- The Muslims would return to Medina this year and would not perform Umrah until the following year.
3- Muhammad (peace and blessings be upon him) would return any Quraysh who came to him as a Muslim without their family's knowledge, and the Quraysh would not return any apostate who came to them.
4- Anyone who wished to enter into the treaty with the Quraysh could do so, and anyone who wished to enter into the treaty with Muhammad (peace and blessings be upon him) who was not from the Quraysh could do so.
5- The importance of consultation
Was demonstrated in the Prophet's (peace and blessings be upon him) consultation with his wife, Umm Salamah (may God be pleased with her), when he came to her saddened that the Muslims did not want to shorten their hair, shave their heads, and exit their state of Ihram for Umrah. She advised him to slaughter an animal and shave his head, and they would do the same. And so it was.
6- The Status of Women in Islam
When the Messenger of God, peace and blessings be upon him, consulted his wife, Umm Salamah, may God be pleased with her, regarding the Muslims' reluctance to shave their heads to exit the state of ihram, as they were prevented from performing Umrah that year.
7- The Importance of Practical Example
A- The Messenger of God, peace and blessings be upon him, personally erased his own name, "Messenger of God," and retained only "Muhammad ibn Abdullah." While this might seem unfair, it demonstrated flexibility in the face of difficult circumstances, indicating the Prophet's foresight in understanding people and events.
B- This was also exemplified in the person of the Messenger of God, peace and blessings be upon him, when he shaved his head, slaughtered his sacrificial animal, and exited the state of ihram.
The Story of Slaughtering and Shaving After the Treaty of Hudaybiyyah
When the treaty was concluded between the Prophet (peace and blessings be upon him) and the polytheists of Quraysh, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) stood up and said, “O people, slaughter your sacrificial animals and shave your heads!” But no one stood up. He repeated his statement, but still no one stood up. He repeated it a third time, but still no one stood up. So, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) returned and went to Umm Salamah and said, “O Umm Salamah! What is the matter with the people?” She said, “O Messenger of God, they are in a state you have seen. Do not speak to any of them. Go to your sacrificial animal wherever it is and slaughter it and then shave your head. If you do that, the people will do the same.” So, the Messenger of God (peace and blessings be upon him) went out without speaking to anyone until he reached his sacrificial animal and slaughtered it. Then he sat down and shaved his head. The people then stood up to slaughter their animals and shave their heads. Umm Salamah’s (may God be pleased with her) advice was sound and blessed. This demonstrates the merit of consulting a virtuous woman, as long as she possesses sound judgment and wise counsel. Furthermore, there is no difference in… Islam clarifies that advice can come from a man or a woman, as long as it is sound advice. Consultation (shura) is a practice that organizes life and the family in all its affairs. God Almighty says: {And those who respond to their Lord and establish prayer and whose affair is [conducted by] consultation among themselves, and from what We have provided them, they spend.} (Ash-Shura: 38)
This peace treaty paved the way for spreading the message beyond the Arabian Peninsula, as the Prophet (peace and blessings be upon him) prepared for the Battle of Mu'tah. The Prophet also utilized the period of peace by sending letters to the kings of Persia, Rome, and Egypt, inviting them to Islam. The decisive victory—the conquest of Mecca—is considered the most important outcome of the peace treaty.
The Psychology: Understanding Settlement Offers
Settlement offers are proposals made by one party to resolve a legal dispute without resorting to litigation. They outline terms, including financial compensation, to avoid the risks and costs of litigation. Their elements include compensation, terms, and the desired solution. These offers aim to achieve fair outcomes while minimizing risks and expenses, considering legal positions, potential court results, reaching swift solutions, and preserving relationships. Understanding these elements enables parties to make informed decisions and reach mutually acceptable solutions.
The Witness
1- The conditions set by the Quraysh were unfair to the Muslims and only outweighed the other in the eyes of the Quraysh themselves. Yet, the Prophet Muhammad (peace be upon him) accepted them. This illustrates a forgotten principle: to concede a little to regain a position of strength later. Thus, it is said that if you want to advance, you must take several steps back, so that your next advance will be further than you imagined.
2- The Companions were saddened, including Umar ibn al-Khattab, and initially refused to exit the state of ihram. However, they later yielded to the opinion of the Prophet Muhammad (peace and blessings be upon him). The Prophet (peace and blessings be upon him) possessed remarkable flexibility, and he taught his noble Companions (may God be pleased with them) this flexibility, which means relinquishing one's position during times of crisis and even relinquishing certain gains, even if they are unjust.
3- This peace treaty was called the "imminent victory," as God Almighty said, "...under the tree, and He knew what was in their hearts, so He sent down tranquility upon them and rewarded them with an imminent victory." The circumstances were all bleak, with no direct light, but at the end of the tunnel, a faint glimmer of hope shone. Then God Almighty reassured the believers and the Prophet (peace and blessings be upon him) with these noble verses, assuring them that victory was imminent, not instantaneous, but close at hand. So, prepare yourselves, and God Almighty comforted their weary hearts.
4- When did this imminent victory come? After approximately seven years of migration, in addition to thirteen years in Mecca, all of which were marked by persecution, harm, and an inability to return to their homeland—that's roughly twenty years until their usurped rights were restored. Often, the desired victory is delayed for various reasons, including a lack of preparation. Consider this: sometimes, if you easily passed a difficult exam—let's say a postgraduate course—you would simply relegate it to the shelf of memories. Perhaps it came after numerous failed attempts, and you would celebrate it, cherish it, and benefit from it immensely in your professional life, not just as a few dollars added to your salary each month as a bonus.
5- The stance of Abu Jandal ibn Suhayl ibn Amr (may God be pleased with him) – when he came from Quraysh to throw himself among the Muslims, forcing the Messenger of God (peace and blessings be upon him) to send him back to the disbelievers because he (peace and blessings be upon him) had made peace with them. This demonstrates the highest moral character, but what was Abu Jandal's fault? This was a test of Abu Jandal's faith alone. When he was let down, would he remain steadfast in his faith or would he lose it entirely? People are like precious metals; some only become more determined and cling to their principles when faced with hardship, while others lose them completely. Were it not for this example from the Prophet's biography, we would not be able to comprehend what is happening to our brothers in East Turkestan, who are being subjected to attempts to completely erase their identity: women, children, the elderly, and men. May God Almighty grant them relief. And we will not forget that the Messenger of God (peace and blessings be upon him) said: “Utbah ibn Ghazwan said: The Messenger of God (peace and blessings be upon him) said: ‘Indeed, after you will come days of patience. For the one who adheres to what you are upon today, there will be a reward of fifty.’” They asked, "From among you, O Prophet of God, or from among them?" He replied, "Rather, from among you." (Narrated by Al-Albani)
6 - The Victory - Triumph - Succeeding: These do not come on a silver platter, but rather on the shoulders and arms of those who toil day and night, sacrificing things dear to the soul, often such as family, wealth, and possessions. Yet, you work not to gain more possessions that were sacrificed along the way, but for the sake of the work itself. The results will come in their own time. Only then, in this state of detachment from self-interest, can you be certain that you are close to victory. But sometimes, this "close" moment may take 20 years of your life. Do not be surprised; you are the one whose heart has been delayed in being ready to receive victory.
The Links
Comments
Post a Comment